她只能嫁给男人，为男性传宗接代。女子生下的孩子并不能继承她乃至她家族的姓氏。所以古代女子和离或者是被休，是带不走自己的孩子的，因为那被认为是夫家的孩子。

故而人们都渐渐更加看重儿子，把他视为自己传承的后人，把自己的财产也留给男孩。女儿，是迟早是别人家的人。

所以但凡是宗族性强，越是强调大家族，大家长作风，越是重视武力，重视祖先和祠堂，张扬父权的地方，女性的地位就越低。因为女性被摒弃在宗族礼法这个体制之外，很多祠堂是不准女性进入的，祭拜祖先的时候，女人只能在外面磕头。

她掌握不到祭祀祖先的权利。这种权利是被男性握在手中的，宗庙、祠堂，族中长老们商议什么事情，哪里有女人插嘴的份呢？

即使到了后世，有些地方的族谱上也是不记女性的名字的。

更有为了贬低女性的地位，就说女人都是头发长见识短，说女子天生不如男子，她生来就是臣服与男子的，还说女子阴气重、把来女子来月经说成是污秽之事，说女子生产的产房是污秽之地。男人们不能涉足，千万不要沾染。

事实上呢？诞育新生命难道不是一件神圣的事情吗？如果世人都认为污秽？就请不要忘了他们也是从污秽之地出生的啊！

婚姻中的嫁娶关系，关系到人类繁衍发展，纪若兰无法强行改变。所以她只是在大纪法典中加上百姓家中若是没有男嗣女儿亦可以继承家业，家中有独女不外嫁，生下的孩子随母姓的规定。鼓励女户的建立。并且禁止以前历朝历代对于赘婿的歧视。

高门贵族若是只有女儿也可以继承爵位。

还有什么女四书啊，女子卑弱啊贞静啊，讲究贞洁的这些书也被加以删改修善，鼓励女子出来工作，赚钱养家，支撑门户。

…

这些种种实行的措施，让整个大纪朝风气与前朝截然不同。

排除掉这些，大纪朝的另一创举就是医官制度。医者可以通过考试得到相应的品阶待遇，分实阶和虚阶两种。实阶就如同朝廷的官员，一应品阶的待遇俸禄每月都由朝廷发放，相应的也要按照朝廷的规定固定看诊，不能再收诊金。虚阶只是做医生要考取的一个品阶，取得相应的品阶后就可以自己行医问诊，或者开医馆，朝廷都不管，自负盈亏，但是相应之下也更加自由。

对于这项规定，一开始是有一些大臣或者文人反对的，认为岐黄之术不过是小道，那些医者也不过是艺人方技之流，以技医人而已，如何能与朝廷科举考官相提并论呢？

当医家的典籍流通天下，技与道孰轻孰重的问题被大儒提出。

毕竟万般为下品，惟有读书高。

特别是儒学一直遵循治人为本，治物为末。

对于这些反对者，纪若兰在帝都召集天下有名望的学士贤者与医者，展开了一场维持三天的大辩论。

然而让一群整天埋头行医的医生与专业耍嘴皮的文人辩论，确实有点欺负人了。对于这一点，陈真选择用实例说话。

她先是将乱世行医那么多年的案例摆出来，尤其是有些战乱之地，每逢大战结束，尸首不能妥善掩埋，多发瘟疫、疫病的，或有贫瘠偏远之地，当地百姓无有医者，一旦生病就只能自己忍着或者求助于民间野医神婆，这些人没有经过系统的医学教育，甚至有的大字不识一个，依赖经验或者民间偏方治人，每每都有误诊害人性命之事。

况且敢问天下之人，何人敢说自己不需要医者，何人敢说自己永远都不会生病？即使自己康健，尚且还有家眷亲人呢。陈真将自己曾今做过的一个实验，带领一些医者在一个小城行医问诊，他们一个在哪里呆了三年，期间小城里的出生率与死亡率被陈真做成一个表格记录下来，那直观的数据图表很轻易就能让人看明白。尤其是所展现的新生儿夭折概率大幅度下降，其中有几个原本七八十的老人犯了病也被救了下来，到现在也依然活着。

古代为什么婴儿夭折率那么高？为何说人活七十古来稀？除了生活贫苦吃不饱饭这个硬性条件外，医疗水平不发达也是一个很重要的原因。

医术是伴随着人类文明兴起就诞生的，就陈真所了解到的这个世界的医术，有许多玄奥精神之处，并不输于后世，比如精神疾病的概念、微观的细菌或者寄生虫这些一些医经中早就有提及，阴阳二气、五行相生，表寒里热、经络运行…这些都已经形成一个完整严密的科学哲学体系，都甚至她所了解到的上古历史之中就有记载，有名医给人进行开颅手术的。只是受限于生产力的水平，又不受重视，没有流传下来罢了。

陈真深知道要论辩术那些文人之流才是专家，所以她只死守着一点，你说医术是小道方技，那当今天下人需不需要医者？谁敢说自己不需要，那往后生病，也不要吃药看病好了。

如果说读书学儒是人心所需，那么学医治病就是人身所需，有谁说自己能脱离了身体，一味的去追求精神呢。

要先有一个健康的身体，才能去谈其它啊。