半个月前，他便带着十几个护卫，在当地帕夏武装人员的引领下，骑乘马匹和骆驼，深入内陆四十余公里，来到了这座圣凯瑟琳修道院。

他以资助粮食、布匹、香料、砂糖，以及其他大量生活物资为由，来换取修道院中那些“废弃”的典籍和文物。

修道院图书馆中各种手抄善本书、原稿书籍，还有许多撰写在纸莎草纸上的古老手抄本，以及阿拉伯文、土耳其文的古卷，也不管价值如何，更无所谓是否看得懂，一股脑地打包整理，存放于一个个木箱当中。

当发现修道院中的墙壁和走廊上，还张挂着数千幅古画和彩绘后，刘承峰便命令那些随同而来的马穆鲁克骑兵护卫选取一些比较完好的，也准备一起打包带走。

可未料到，修道院里的修士们竟然表示反对，要禁止他们的这种掠夺行径，以保护这座修道院的悠久历史文化。

尽管在公元626年，真神教先知穆罕穆德为这座基督教修道院亲颁了一道印有其手形的保护令，使得修道院在阿拉伯人、奥斯曼人入侵埃及时免于战乱和迫害。但是，当地的真神教信徒并不怎么喜欢这座异端建筑的存在，虽不至于大肆破坏，但也不可能对其予以主动保护。

再加之，那些曾经的基督教当地居民或改信真神教或被迫离开，就连西奈地区的修士人数也愈渐减少，以至于现如今，仅存不到四十人，还经常面临物资短缺的窘境。

这些信仰坚定的修士们本来以为这些外来人向他们施以大量生活物资，是出于对基督神明的无比尊崇，而不畏长途跋涉来到此地。可没想到，他们却是怀着要掠取修道院里的各种典籍文物目的。

最终，在这些苦修士执着无畏的坚持之下，刘承峰等一行人仅仅将修道院内不足五分之一的古画、彩绘、远古典籍抄掠而去。

随后，他们又于当地雇佣了一百余头骆驼，把这些整理打包后的物品尽数运到了阿勒，然后装船带回了泰兴堡。

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