第一五零章 孔武将军悲殒命 鬼谋毒士苦现行(下)(2 / 2)
作品:《兰若蝉声》刺史府外千口同声,就等着最终谜底的解开。
“有请冲虚道长!”
元瞻右手平伸,碎步后退,将那名从青州连夜请来的道人让在了前面。
“无量……”道人口宣道号,猛然想起天尊这个词与天宗关系密切,眼下犯忌讳,急忙改口,“太乙真人!”
东方第一天帝太乙救苦天尊就这样莫名其妙地降格成了真人。
“贫道已经将孔将军的神识取在了这只玉净瓶中,此瓶可带我们找到真凶!”
元瞻点了点头,
“孔将军遇刺当天在场的官员,全部出列!”
二十六人一字排开,庆云,崔彧,祖暅之也信步入列。
冲虚道长举着玉净瓶自二十九人身上依次晃了过去,最终摇了摇头,
“凶手并不在这二十九人当中。”
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这一个章节的敲黑板时间,我们要讲两个问题,都出自读者的反馈。
首先我们要讲的是读者提出本文关于标点符号的使用不规范,对话的引号之前,极少使用冒号。
这件事对于所有没有高考的同学来说,的确是个毒点,千万不要学。
但是接下来我们要探讨的是标点符号使用的合理性。
中文的标点符号在19世纪末期才开始使用,并不是一个非常长的历史过程。就和我们之前讨论的地得一样,这都是近现代文字语法规范化的产物。
既然是语法规范化的产物,那么对于每一种标点符号就一定有他的注释。
冒号:是用来表示提示下文或者总结上文的标点符号。
其主要用法如下:
一、用于书信、讲话稿的称呼语之后,表示提起下文。
二、在采访、辩论、座谈、法庭审讯等言谈的记录中用于说话人名之后,以引出说话内容。
三、用于提示性话语之后,表示提起下文。
四、用于总说性话语之后,引出分说。
五、用于总括性话语之前,总结上文。
六、用于需要解说的话语之后,表示下文是解说。
七、分隔作者和作品名称。
八、分隔标题中的主题词和说明补充部分。
我们可以看到,这八种用法当中,和对话有关的只有第二条,也就是说,只有在某些特定的必须明确指示发言者和发言内容的情况下,冒号才是唯一的选择。
在冒号使用的注意事项中,也有两条可以参考:
*“某某说”、“某某想”等后边常用冒号。但有时不想强调提示语,或不直接引述别人的话,则不用冒号而用逗号。如果“某某说”是在所有引文的后边,“说”后用句号。
*一般说来,一句话里只适合用一个冒号。如果一个冒号范围里又用冒号,就形成了冒号的套用。
这两条注意事项解释了冒号的可替代性。
综上所述,虽然在中小学语文作业与作文中,冒号被作为对话前置符号的标准,但这并不是标点符号规范的强行规定。
简言之,表强调话语内容,则用冒号,如:
第二天,一个消息在掖县坊间不胫而走,成为各大公众场所的舆论头条:“哎,你听说了吗?孔伯孙将军昨日中邪,忽然停止呼吸,所有人都以为他死了。”
——本章节内容。
但是如果强调说话者的动作,表情,反应,完全没有必要点这个冒号。尤其在小说当中,大段的对话不可能只是某某道:……某某道:……某某某道:……。必然有一些更加细节的动作,心情描写,甚至比对话还要关键。这些才是笔者在对话前尽量避免冒号的主要原因。
接下来我们要探讨另外一个课题,也是一名读者指出的:
古代围棋究竟是白先还是黑先?
当代有无数的“学者”是古代白先论的拥趸,大言不惭什么两千年来围棋都是白先黑后云云,还杜撰出《忘忧清乐集》的记述,扯什么阴啊阳啊,清啊浊啊的……然而所谓《忘忧清乐集》其实是宋?张拟整理的《棋经十三篇》,宋?刘仲甫的《棋诀》和清?张靖的《论棋诀要杂说》三篇论著的合集。在这三篇作品中,没有一篇提到过围棋白先黑后的下法。
其实关于这个争论比较权威的一次展开,是前国家一级裁判江志鑫先生与围棋理论家陈祖源先生在《围棋天地》里的一次辩论。
当代黑先规则从日本舶来,陈先生认为日本从唐俗,故中国古代行棋黑先白后。
但是江先生有不同的看法,他的看法并没有绝对到两千年来中国围棋都是白先的地步,因为《忘忧清乐图》里记载的80%棋谱都是宋谱,而其中的大多数都是黑先。
所以江先生的观点是:
三国至唐,白棋先行。
宋代也存在部分白棋先行的情况如著名的《刘仲甫呕血谱》(又名《遇仙图》)
所有的让子谱,都是白棋让黑棋(和当今规则一样)。
这三点里最说明问题的是第三点,所有让子谱都是白让黑……黑子多白子少,其实围棋一直一来都是以黑为尊。
第二点呢,没什么好讲的。主要的争议也集中在第一点。
所谓三国至唐白棋先行,传世的宋前谱不超过十谱。当时陈祖源先生举反例说《贾玄图》与《成都府四仙子图》两谱黑先可证唐前亦有黑先局。这个论述被对方抓住把柄,因为贾玄半只脚踏入了宋朝,而四仙子图也是地地道道的宋谱。因此当时那场辩论以唐前五谱均为白先为结论,江先生胜。
但其实这个结论是错误的。整个《忘忧清乐谱》里宋前谱有其实共有九谱,去掉两谱贾玄的对局,也还有七谱,并非五谱。其中三国两谱,晋两谱,唐三谱。这七谱之中,有一谱很少被人提及,但恰恰是黑先对局——三国时期的《庞统徐庶告行谱》。
三国时期另一谱是前文我们提到过的《孙策吕范弈棋局面》,晋两谱为《晋武帝召王武子弈棋局》,(王质)《烂柯谱》,唐三局为《唐明皇召郑观音弈棋局》,(阎景实,顾师言)《金花碗图》,《王积薪一子解二征》。
看上去七局有一,白先的确多。但是其中《王积薪》谱是让子棋,黑先布了二子,虽然白先,其实是黑多行。
看到这里我估计大多数看官都懵了,笔者的意思到底支持哪一方,究竟是白先还是黑先?答案都不对。结合明清规则,我们应该能够更加清晰:
尊者执白,或者说上首执白,但行棋不限先后。
身份平则猜先。
为什么说尊者执白?孙策执白,晋武帝执白,唐明皇执白,明清帝王也执白(谱存)。但是他们先走,是因为他们菜,被让先。对,帝王(含准上位者)一般召国手对局都不会下完数子,点到为止,分局封盘。但是《春渚纪闻》中讲到刘仲甫,说“江南碁客刘仲甫,奉饶天下碁先。”宋代国手刘仲甫,四处以让先局征对手,当时大家推选出一名段位最高的和刘仲甫对弈:始下至五十余子,众视白势(刘)似北。刘仲甫执白先劣势,最后翻拍。此处棋评者普遍认为刘仲甫地位高,所以执白,但他让先后走。所以执棋颜色确实有礼仪,而先后行是可以商榷或猜先的。
我们单单研究围棋可能还不好理解,那我们再举一个例子——中国象棋。
象棋应该红先黑后还是黑先红后,好像人们都认为无可争议,当然红先!
可是熟悉象棋历史的人应该知道,在1980年之前,这个规则都没有固定下来,1960~1979年间的象棋比赛规则都是黑先。象棋届有句古话叫“占红不占先”,有许多人认为这句话的意思是拿了红棋就不先走,是一个明显的错误。这句话的本意是行棋礼仪,上位者占红,但未必占先。平辈切磋,执红棋亦感荣光。换到围棋里,这句话就应该叫“占白不占先”,一个道理。
所以无论是围棋还是中国象棋,尊卑与颜色的对应有讲究,但是与先后行无必然联系。