再说，只要少侠应下来，你的背后就是一支保惠军，

又安愁没有力量护吾儿平安？”

庆云在这里单独受审，三观不断遭受着核弹冲击。

前院里却是另一番景象，寇观主刚和众人动过手，被几个小辈用葫芦天罗炮困住，自觉有些抹不开面子，安顿好了诸人便借口离去。

刘赢和两个女娃轮番在哄着刚刚醒转的莫愁姑娘。

刘赢早就与众人打好招呼，一切细节略过不提，只说是在这里将她救了出来。

饶是如此，莫愁姑娘依然是受了一场惊吓，虽然她被掳来后便失去了知觉，并不记得任何事情，但脑海深处似乎仍然烙印了一些令自己不太舒服记忆残片，让她裹紧衣衫，不住发抖。

只有暅之自得其乐，在翻看李玄都留给自己的那些信笺。

这些信笺居然都是李玄都与自己师傅华阳先生的通信，多半是李玄都在整理道藏时碰到的一些问题，去信与华阳先生讨论。

而华阳先生也根据自己所知，尝试作一些解答。

老神仙曾问：儒者孟轲尝云，油然作云，沛然下雨。南华仙师称善，通明以为可乎？

水汽升腾成云，云层满盈下雨，这是孟子曾经提到的成雨观点。

老神仙见到庄子在南华藏中引用，于是便向陶弘景发问。

华阳先生的回信写道：善。《说苑》云，山川能泽润物焉，能生云雨。《诗》云，山川出云。董仲子曰，地气上为云雨。意一也。上物存善，水自存焉。万物以善馈天，隐水化炁，炁生云雨，其势油然不可察，沛然不可见。故云生于山川万物。

道家认为上善如水，万物存善，所以水以不同形态方式存在于万物。

万物藏水化为气（汽），是向上天善意的馈赠，这种变化微小到不可察觉，

气（汽）凝聚到了一定程度就会变换为云雨，这种变化太大，太高远，无法被观察。

但云雨确实来自山川万物水气蒸发。

老神仙追问：隐水化炁，炁生云雨。炁有乎？炁无乎？若有，炁可载物乎？可腾云乎？

很显然，他对水蒸腾为气（汽），气（汽）化云雨，不太赞同。

那么气到底是物质，还是无物？

如果气也是物质，那么它是不是可以托起东西？

人类是不是可以在云端飞腾？

华阳先生答：炁有名。鸟翔空，鱼翔渊，其道一也。炁可载物，鸟翼鹰翅如舟底桨帆，其用一也。公输飞鸢，腾云攀雾，盖非虚也。

就是说空气也是物质，鸟儿和鱼的运动原理相同，鸟翼和舟船的作用相同，鲁班曾经制造飞鸢，那可不是骗人的。

老神仙又问：金球与铁球同范，同时同处坠落，孰先，孰后？

这个问题的答案，暅之自己就知道，

同体积的金球与铁球，虽然重量不同，但下坠速度是相同的。

因为在祖氏观星阁内，就有利用热胀冷缩原理制作的铜珠闹钟。

当时父亲就曾经用这台仪器做过实验，换上不同重量的金球银球铅球或者铁球，自同等高度下落击响铜钟的时间，完全都相同。

关与这次试验，华阳先生作为父亲的知交，多少也有耳闻。

果然，华阳先生就引用了他们祖家的机械和试验结果回答了老神仙。

老神仙又追问原理。

华阳先生又答道：《墨子》云，力，刑之所以奋也。又云，力，重之谓。下与，重，奋也。其重不同，下与奋恒，衡奋等势，其速必同。

这一段华阳先生曾经向暅之解释过，墨子认为力的本质是引起物体运动状态变化的程度，他影响到速度变化趋势，也就是奋。

重量本身就是一种力，他形成一个向下的奋，墨子称之为“下与奋”。

华阳先生根据自己的研究，认为无论多大的重量，产生向下的奋都是等同的。

如果高度相同，下与奋必相等，不同重量物体掉落到地面的时间也必然一致。

读到这里暅之大概明白了，这些信笺都是老神仙精心节选出来的片段，都是一些关于重力，浮力，升力这些与飞行器具相关的基本知识探讨。

有了这些理论，在经过一些模拟测试，飞鸢的许多精准数据，就可以计算了。

比如墨子提到的那个下与奋，只需铁球矩尺和沙漏，就可以计算出来。

再通过缀术拟合数据，就可以完整的计算出物体自由下落在不同时间点的状态。

（笔者案：这个设定不是漏洞，关于缀术的内容后文还有详述。用缀术推导函数的方法是否存在，我们还是留待日后揭秘。）

一旦主要运动规律可以纳入数学范围研究，对于暅之来说，那简直就是如鱼得水。

完成飞鸢的把握，自然已是万无一失。

暅之立刻决定，这几天就留在太室山，不走了！

誓要将飞鸢与王屠飞天椅在这几日内合并复原。