第四十五章 相逢一揖泯旧怨 释诂二鼎解新愁(2 / 5)
作品:《兰若蝉声》再说,只要少侠应下来,你的背后就是一支保惠军,
又安愁没有力量护吾儿平安?”
庆云在这里单独受审,三观不断遭受着核弹冲击。
前院里却是另一番景象,寇观主刚和众人动过手,被几个小辈用葫芦天罗炮困住,自觉有些抹不开面子,安顿好了诸人便借口离去。
刘赢和两个女娃轮番在哄着刚刚醒转的莫愁姑娘。
刘赢早就与众人打好招呼,一切细节略过不提,只说是在这里将她救了出来。
饶是如此,莫愁姑娘依然是受了一场惊吓,虽然她被掳来后便失去了知觉,并不记得任何事情,但脑海深处似乎仍然烙印了一些令自己不太舒服记忆残片,让她裹紧衣衫,不住发抖。
只有暅之自得其乐,在翻看李玄都留给自己的那些信笺。
这些信笺居然都是李玄都与自己师傅华阳先生的通信,多半是李玄都在整理道藏时碰到的一些问题,去信与华阳先生讨论。
而华阳先生也根据自己所知,尝试作一些解答。
老神仙曾问:儒者孟轲尝云,油然作云,沛然下雨。南华仙师称善,通明以为可乎?
水汽升腾成云,云层满盈下雨,这是孟子曾经提到的成雨观点。
老神仙见到庄子在南华藏中引用,于是便向陶弘景发问。
华阳先生的回信写道:善。《说苑》云,山川能泽润物焉,能生云雨。《诗》云,山川出云。董仲子曰,地气上为云雨。意一也。上物存善,水自存焉。万物以善馈天,隐水化炁,炁生云雨,其势油然不可察,沛然不可见。故云生于山川万物。
道家认为上善如水,万物存善,所以水以不同形态方式存在于万物。
万物藏水化为气(汽),是向上天善意的馈赠,这种变化微小到不可察觉,
气(汽)凝聚到了一定程度就会变换为云雨,这种变化太大,太高远,无法被观察。
但云雨确实来自山川万物水气蒸发。
老神仙追问:隐水化炁,炁生云雨。炁有乎?炁无乎?若有,炁可载物乎?可腾云乎?
很显然,他对水蒸腾为气(汽),气(汽)化云雨,不太赞同。
那么气到底是物质,还是无物?
如果气也是物质,那么它是不是可以托起东西?
人类是不是可以在云端飞腾?
华阳先生答:炁有名。鸟翔空,鱼翔渊,其道一也。炁可载物,鸟翼鹰翅如舟底桨帆,其用一也。公输飞鸢,腾云攀雾,盖非虚也。
就是说空气也是物质,鸟儿和鱼的运动原理相同,鸟翼和舟船的作用相同,鲁班曾经制造飞鸢,那可不是骗人的。
老神仙又问:金球与铁球同范,同时同处坠落,孰先,孰后?
这个问题的答案,暅之自己就知道,
同体积的金球与铁球,虽然重量不同,但下坠速度是相同的。
因为在祖氏观星阁内,就有利用热胀冷缩原理制作的铜珠闹钟。
当时父亲就曾经用这台仪器做过实验,换上不同重量的金球银球铅球或者铁球,自同等高度下落击响铜钟的时间,完全都相同。
关与这次试验,华阳先生作为父亲的知交,多少也有耳闻。
果然,华阳先生就引用了他们祖家的机械和试验结果回答了老神仙。
老神仙又追问原理。
华阳先生又答道:《墨子》云,力,刑之所以奋也。又云,力,重之谓。下与,重,奋也。其重不同,下与奋恒,衡奋等势,其速必同。
这一段华阳先生曾经向暅之解释过,墨子认为力的本质是引起物体运动状态变化的程度,他影响到速度变化趋势,也就是奋。
重量本身就是一种力,他形成一个向下的奋,墨子称之为“下与奋”。
华阳先生根据自己的研究,认为无论多大的重量,产生向下的奋都是等同的。
如果高度相同,下与奋必相等,不同重量物体掉落到地面的时间也必然一致。
读到这里暅之大概明白了,这些信笺都是老神仙精心节选出来的片段,都是一些关于重力,浮力,升力这些与飞行器具相关的基本知识探讨。
有了这些理论,在经过一些模拟测试,飞鸢的许多精准数据,就可以计算了。
比如墨子提到的那个下与奋,只需铁球矩尺和沙漏,就可以计算出来。
再通过缀术拟合数据,就可以完整的计算出物体自由下落在不同时间点的状态。
(笔者案:这个设定不是漏洞,关于缀术的内容后文还有详述。用缀术推导函数的方法是否存在,我们还是留待日后揭秘。)
一旦主要运动规律可以纳入数学范围研究,对于暅之来说,那简直就是如鱼得水。
完成飞鸢的把握,自然已是万无一失。
暅之立刻决定,这几天就留在太室山,不走了!
誓要将飞鸢与王屠飞天椅在这几日内合并复原。