此时的对答，十分的自然，

庆云并不是刻意在问，只是任内心情绪宣泄，

暅之也不是一本正经的回答，只是引导着对方的宣泄而已。

庆云终于还是说出了隐在心底最深处的不安。

终于到了可以发力劝慰几句的时候了，暅之这样想着，

“夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

人之生也，与忧俱生。

果有乐无有哉？

吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。

天下是非果未可定也。

虽然，无为可以定是非。

故曰：天地无为也而无不为也。

人也孰能得无为哉！”

这几句话，串烧自《庄子?至乐》，

暅之出身道门固然稔熟于胸，

庆云勤读经史，对其意也是了然。

富贵者夜以继日思考对错，也是殚心劳形，并非真正的快乐。人既然生于世间，便无法摆脱忧患，这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？

道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。

道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。

所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的欲望。

所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。

无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。

因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，