第一三六章 风雨如晦霰雹陨 玄武黑炎身首离(下)(2 / 2)
作品:《兰若蝉声》你这小子总不可能每次运气都这么好!
蛸云音自然也不是庆云一剑就能斩倒的对手!
他本是萧家热血男儿,不会像大贺秋毫一般,丧失斗志,自送人头。
虫二先生曾经说过,武学没有绝对的高下之分,每一场战斗,天时,地利,人的状态都会对结果造成影响。
到了天奴以上级别的高手,只要战意不失,就不是随随便便能被对手碾压或者秒杀的。
蛸云音若是拼了全力,就连陶弘景也不敢夸口在数招之内将他拿下,更何况是庆云。
庆云这一剑声势骇人,可是双剑向交时分,他却将手腕一抖,咣地一声以剑腊拍剑腊,变斩为击,借力后退。
嗖!
宇文树穴的指风带出一阵锐啸,却堪堪落了个空。
在他之后,北海操斗和五鹿杖人师徒也双双扑了回来。
庆云再退!
连退三步,见对方气势已竭,他这才转身跃回本阵,与萧锋,萧遐岭重构犄角之势,相互协防。
“倒真是不错啊!
每一次见到你,你都能让人耳目一新,
每一次都能让人感叹一声,
‘之前果然还是小看他了’。
一人一剑,进退自如,
将五大高手耍得团团转。
嗯,这样的人才,若是投了我天宗,
也是值得人家花些心思往天尊的位置上去捧的。
怎么样?庆宗主,天宗的眼里,可是整个天下。
得了天下,财宝、美人~唾手可得~
庆宗主是否应该考虑一下?”
锦衲王的声音忽然一改方才的冷厉肃杀,转而妖娆魅惑。
在说到财宝美人的时候,她还特意扭动了几下身子,峰峦起伏间,到还真不愧了“美”名。
这声音让庆云为之一震!
又是那个熟悉的感觉,有一个名字仿佛就在嘴边,却总还是不太真切,让他一时喊不出口:
“你,你是!”
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风雨如晦杜如晦……这个名字听起来有些耳熟。嘿嘿,我们先不纠结这个名字,先来说说看他使的这些手段。
古代没有干冰,甘油这些现代化工产品,但是利用温度差使饱和蒸汽压产生变化,这种制烟方法还是可行的。
至于呼风唤雨,杜老在这里运用的是对流性降雨原理,和《三国演义》里诸葛亮上方谷所用手段如初一辙。虽然《三国志》当中并没有这一出,但是至少说明古人有对流降雨这样的概念,所以才能安排的出类似桥段。
古代可控人工催化对流降雨,主要依靠在云层下制造热源产生上升气流,需要天时地利。而在本节当中,木棚被石油火箭引燃,恰巧天空又有乌云飘过,天时地利已经齐全。杜晦此时还能更尽人事,使用商羊粉催化降雨,这就模拟了现代人工降雨的手法,在云层中制造冰核。
现代人工降雨成核剂除干冰而外多用碘化银。碘化银受热后会在空中形成极为细小的分子颗粒,析为凝水的冰核。因此过去在比较偏远的山区,会使用碘化银高炉来制造对流降雨,这种方法其实是古法人工降雨的改良,利用碘化银蒸汽催化降雨。后来人们也会使用高炮发射碘化银“礼花”达到同样目的,类似于本节中郦道元将包有热源的商羊散射入云层。时至今日,成核剂的播撒已经全部改由飞机来完成了。
商羊者,知雨之物也;天且雨,屈其一足起舞矣。所谓商羊散,得名于此。
本文拟合的碘化银古代制备方法:
天狗牙与硝石制紫晶。
天狗牙,既软锰矿(主要成分二氧化锰),状似犬牙。硝石,硝酸钾。紫晶,锰酸钾。在熔融状态,碱性环境下,反应成立。因此方中有草木灰。
海带+酒精+氧化剂,提取碘。(硝酸钾不可直接用于熏蒸)
用碘蒸汽熏蒸银器得碘化银(商羊散)。
这一套操作事实上效率非常低,制造出的碘化银不太稳定,纯度也不高。但是在人造对流降雨的过程中,碘化银本来就是锦上添花的催化剂,有那么点意思,也就足够了。
对流降雨的特点是范围小,强度大,半里方圆两重天,这是非常正常的现象。所以庆云未受冰雨的波及。
玄武黑炎的飞头术最早在晋代干宝的《搜神记》里就有记载,说三国朱桓有婢女能飞头。本作当中对此术当然也有“科学”还原,不过有读者批评我通常解密太快,书读的没意思。爽点刚到,就碰到解密,骂一声,“咦,就这!”这个梗就忘掉了。所以啊,还是再保留几章的神秘感吧。
段御六剑,既史实段疾陆眷,音译差异,这里再复习一下。
他的小迷弟,鲜卑宇文氏宇文树穴为什么会说日语?本文在讲解继体天皇世系的时候就曾经提到过,其祖与宇文氏有关联,且宇文髡头,习俗也与倭相近。
“呆傻比卖自娱比”,就是大寂灭指的日语训读。
本文有意将东北上古一些民族的语言与日语拟合,其实是在对日语,以及东亚语言发展的补充阐述。
笔者之前曾经说过,阿尔泰语系与汉藏语系都是华夏语言源流,越溯至上古,两语系越相近。匈奴语和春秋宋国的金文就是最好的证据。中国上古语言,极可能是有两套语言体系并行,所谓华、夏,二而一,一而二。自商克夏,商为华,夏为夷。周克商,商复为夷。华的概念随华夷五方的地域划分,始终以中原为原点。而夏的概念则随着历史逐渐延申到了夷方。上周开始的三星堆二期发掘,发现了不同于甲骨的商代文字,这也可以佐证华夏双语言体系的猜想。关于三星堆,下一章我们可以细说。本节我们继续回到日语。
日语的起源在学术界一直有争议,在前面的章节里,笔者从文化源流的角度做出过解释。而在这一章,我们换一个角度,从学术界的认知再次总结。
明治时代的日本人因为其语法黏着、发音习惯(无流音以及元音和谐律)把日语划为阿尔泰语系,此说法已经遭到普遍否定。
近代关于日语语言分类研究,主要有以下一些观点:
西田龙雄(日本京都大学名誉教授,语言学家,主研古西夏语)认为日语属于汉藏语系。
霍默·赫尔伯特(homer hulbert,十九世纪末半岛传教士)和大野晋(学习院大学名誉教授,主研日本国语)认为日语属于达罗毗荼语系(参照比较语言泰米尔语)。(笔者案,可与前文介绍的盘越国历史互参)
白桂思(christopher beckwith,印第安那大学伯明翰分校中央欧亚研究系教授)认为日语属于日本-高句丽语系(单辟扶余语系。扶余,东北夷人也。扶余者吴也。)。
列昂·安吉洛·塞拉菲姆(leon angelo serafim,夏威夷大学日本语专家)认为日本语言和琉球语言可以组成日本语系。
还有一种假设认为南岛语系、壮侗语族和日本语系可以组成南岛-台语门(austro-tai languages),即认为三者都有共同的起源。(缺少主流学者支持)
以昭和31年(1956年)的《例解国语辞典》为例,在日本语的语汇中,和语占%、汉语占%,昭和39年(1964年)日本国立研究所对90种杂志用语进行了调查研究,得出了和语占%、汉语占%、西洋语占近10%的结论。其中所谓的土著和语是南岛语言和阿尔泰发音方式的结合。
也就是说,日语兼有了南岛语系(越人),阿尔泰语系(东北夷)和古汉语的一些特点。虽然汉语语言的比例占到了一半左右,显然是对日本语言,尤其是文字影响最大的语种。但是我们都知道,学术从来不曾纯粹。尤其是那些西方学者,在想方设法的将日语与汉藏语系完全隔离。
事实上阿尔泰语系+今日汉藏语系,才是真正的古华夏语系。华夏族群影响力在不断向南延申的过程中,语言也与南岛语系产生了融合。汉语,日语,宇宙国语,以及一些东南亚语言,都是这种融合下产生的不同结果。