总计两个时辰的墨影进入了尾声。

自从那次离开之后,狼孩就几乎没回过芗城。

儒山封山，自此与外界彻底隔绝，儒山弟子下山，在芗城建立儒门,至此，除了少数弟子之外,大部分弟子,一生都没能再回儒山。

新来的弟子遥望着据说是儒山所在的云端，期待着儒山重现世间，然而这份期待，注定如冰花烤火,没得结果。

人族每过一甲子则三代同堂,百年下来，连当年狼群入城的故事,都变成了年轻人的戏曲表演了。

而芗城人在度过了又一个安稳的百年之后,却没几个人，有离开文芗洞天,到外边去闯荡的想法。

嗯……这个锅是儒门给芗城人扣上的，真还不能怪芗城人没有进取心。

前文也提过，自从黔玉之祸后，修真者们心灰意冷,坐视凡人自取灭亡，而凡人自身的问题也很大，想想吧,在食不果腹，衣不蔽体，连生存都成为问题的情况下，还要讲道德和道理……

有人坚持，但更多的人选择了放弃。

这正是文脉和文运被透支之后的体现之一——礼乐崩坏。

当然，前文还提过，与其说是文脉给所有人上了道德枷锁，倒不如说是世人的道德伦理和思想，升华后组成了文运和文脉。

从珂芋目前学到的知识来讲，如果所有人都有较强自制力和道德感，实现品德的自我升华的话……文脉，说不定在八百年前就实现自我复苏了。

文脉透支的本质是啥呢？

就好像，小明看到有人遇到困难，略加思索，发现不过是举手之劳，就去帮把手，然后，这份助人为乐的记忆被抽走了。

这就是文脉透支的本质。

但，就算没了这份记忆，如果又碰到同样的情况，小明就算因为有急事没停下来帮忙，也不会像突然变了个人一样，不仅不帮忙，反而落井下石，对吧？

然而……人族，成功对上述问题交出了肯定的答卷。

这一答卷让文脉更加窘迫，儒门不得不每年都举行大小祭礼，大肆修建文庙，让信众香客持续贡献香火愿力，禁止一切对儒家学说不利的思想，勉强维持文脉的稳定。

连滋养都说不上，勉强维持情况不继续恶化而已。

所以除了祭礼和香火之外，儒门还让芗城人闲暇之余多读圣贤书，多参与文化娱乐。

于是，芗城人养成了将所有的闲暇时间，都拿来陶冶情操的习惯，稍微有点地位的人家，无不要求孩子自幼熟读大量圣贤书，熟知十八礼，并在六行、六艺中，至少有一两样能拿得出手。

另外，还专注于复辟在连番大战中，支离破碎的文化传承，比如只剩残卷的乐谱和失传文射等等。

这都是为了复苏文脉，本身没有任何错误。

然而……

芗城人……逐渐变得奇怪。

导演又给出一段优秀的组合镜头，在镜头中，芗城平民，每天早晚必须去家边的文庙上香，晚上睡前必须一家人一起念书。

书香门第，家中礼乐和舞袖日夜不息，六艺、六行之外的活动，都被认为是道德败坏，不尊重儒家学说的劣行。

也就是说，除了基本的生活所需之外，芗城人把所有的生产力和精力，都放到了歌颂儒家上，与此有异的思想不被允许。

说不清是从什么时候开始的，芗城人的审美，开始逐渐同质化。

在墨影中，芗城人的穿着和用品，花样越来越少，样式愈发统一，连颜色都开始减少。

某一刻，墨影静止，镜头推进，一条街上的芗城人，服饰只有黑白青三色，少女们在最美好的年华，梳着同样的发型，戴着造型差不多的簪子，画着一样的眉毛，涂着一个色调的唇脂。

即便是那些不喜欢这种装扮的人，也在极力让自己与旁人没有区别，不敢穿自己真正喜欢的衣服，不敢在打扮上有任何出格的地方。

当多数人都变得不大正常的时候，剩下的正常人，反而变成了不正常的那一方。

某一天，当狼孩久违的回到芗城，去墓地给老朋友扫墓，看到的就是这样诡异的一幕。

芗城人，就连笑容的幅度，都变得完美符合儒家的君子笑。

乍一看，就好像所有芗城人都是一个模子里刻出来的。

狼孩一个哆嗦，感觉到了某种大恐怖，吓得手里的香都掉了，下方的坐骑嘴一张，直接叼住。

旁白响起：

“这让狼想起了关于无忧谷的传说，据说那里的人，痛了不会哭，感觉不到悲伤，所有人都带着一样的笑容。”

“老实说，咱有那么一瞬间，以为芗城被无忧谷袭击了。”

狼孩不知道为啥会这样，不过他知道，芗城这百年都是儒门在照看，于是，他跑去把百里明知揍了一顿。

无辜的百里明知，那会儿才刚刚结束了徒儿想要将自个儿踹下台的讲话，刚刚成为快乐的儒门门主。

那是上代门主的锅，他不背！

后来，儒门认识到了自己的错误，便逐渐放宽了种种限制，以此为戒，自那之后，不再过多对芗城人灌输思想。

但……芗城人，显然并不具备足够的民智，来享受这份安逸的自由。