而赵普会到朝鲜一行，也是慕容信长向张鉊请求的。

好大儿希望张鉊能派一员能臣到汉城，帮他暂时处理一下政事。

因为接下来的时间，慕容信长需要集中精力在釜山港这块汇集马步军，操练水军，等待着明年的征讨倭国。

在张鉊和慕容心的规划中，倭国肯定是重中之重，优先处理之权远在朝鲜之上，征讨倭国之后，慕容信长肯定是要坐镇平安京的。

而且倭国并不像高丽那么容易征服，因为高丽是人口大多集中在西海岸的几个平原上。

一两次主力决战就能解决大部分问题，然后把其中的贵族杀一批流放一批再招揽一批，基本就能稳定大体局面。

倭国就不一样了，地方大，庄园砦堡多，自主意识远胜过身为王室的王氏家族都要对外称汉人的高丽。

这倭国的征服战，注定是一场持续数年甚至十数年的小规模但高烈度的战争，更别说还有作为前出东胜身洲基地的关东地区需要开发。

所以慕容信长准备从现在开始，就待在釜山港周围筹备征讨倭国，此后更准备把国都迁往平安京。

至于朝鲜，慕容信长留赵匡胤率马步军一万五千镇守汉城，防备少量顽固分子闹事，赵普则被任命为燕国的右国相，负责处理政务。

至于以后，若是没有大的变故的话，好大儿准备在他百年之后，将他这个燕国一分为二。

把朝鲜交给胡氏肚子里的次子，再让次子娶妹妹齐国公主张祺楠和裴远之子裴全福所生的女儿为后。

齐国公主张祺楠，是皇后曹延禧的长女，也是慕容信长的嫡亲表妹。

好大儿一直有些遗憾他不是张鉊的血脉，但如果能让他的儿子娶姨母和养父的外孙女，也算是某种程度上圆梦了。

至于倭国，当然是要留给长子虎头的。

。。。。

其实呢，朝鲜和倭国之间，并不是完全封闭到一缕风都吹不过去的。

与几年前慕容信长封锁安东和高丽时一样，几乎所有的人和物都不能交通，但还是有一种人，可以进行并不频繁的交流。

那就是僧人。

慕容信长眼前跪坐着的，就是三名来自倭国的僧人。

在这个时代，倭国的关白封锁了前往高丽的航线，大小港口没有得到允许，没有一条船可以出海。

这唯一的例外，就是拥有私家港口的僧侣们。

这三个和尚就是从北九州壹岐的私港出海，到达滏山外海的。

为首僧人自称法号平通，来自平城京的东大寺，三人专门到滏山来见慕容信长，就是为了一件事，那就是请援。

原因很简单，如今的倭国佛教，一向宗那种走群众路线的还没有出现，这白莲宗的祖师之一延寿和尚，才刚憋着一股劲登上沧溟之水往北美去呢。

其余华严宗、天台宗等，跟中原没什么区别，都是一些山岳派佛教。

所谓山岳派，是后来人的一个归纳，笼统的来说，就是指将寺庙建在名山大川深处的佛门。

但此时的日本，佛门在公卿贵族的直接下，已经有自己的土地，有自己的武装，甚至能自己从各个郡国收取租税。

你叫这样的佛门势力去名山大川深处建庙？他们肯？

所以，中土的佛门，虽然有鉴真大师，空海大师这样佛门大能加持，但注定在倭国是不可能壮大的，因为他完全违背了倭国的政治风土。

历史上最后，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的统治地位。

有一些后世还能剩下的，也大多魔改过，唯一几个基本还算正常的，也空有名声，信仰不显了。

但在此时，日本的和尚野心家们，看到了另一个可以改变他们命运的佛门宗派-六法宗。

六法宗好啊！不推崇名山大川，讲究的就是一个帮亲不帮理，念一声无上天你就我兄弟，对自己人讲究大慈大悲，对于敌人动辄就搞物理超度。

虽然这六法宗里面夹杂了大量儒家思想，比如讲究大复仇的公羊派和讲究大义尊王的谷梁派，都被揉进了这里边。

但以往的华严宗、天台宗等，也一样夹杂了大量中原文化内容了，这有什么关系。

这种教义对于日本佛门来说，诱惑力太大了，所以平通和尚根本不想试探慕容信长，直接提出了他的要求。

只要慕容信长征服倭国后，愿意将七道六十六国中的一半，拿出来封给倭国佛门，让寺庙成为事实上的封臣，他们就愿意做内应。

并且承认慕容信长为地藏王菩萨转世，整个倭国的佛门弟子和僧兵，都可以被慕容信长所用，成为慕容信长的信徒。

慕容信长拿着僧人递上来的拜帖，冷笑的看着平通和尚，“大师对六法宗的了解，看来只是皮毛啊！

吾之神魂，乃是佛陀恐无上天不能应对下界之邪魔外道，遂命地藏王菩萨舍本果位，以三分神通下界为无上天养子，助无上天弘法、护法而来。

无论倭国佛门承认还是不承认，本尊之神魂正位都不会有任何改变。

倒是你们，若是认或可得到拯救，若是一叶障目不识真主，需得当心佛也有火！”

时间线走到这里，好大儿的脾性和心境，其实已经起了极大的改变。

在进入安东彻底覆灭契丹独当一面之前。

慕容信长是一个极度崇拜张鉊，作战勇敢的好大儿、好统帅。

是天下人心中义薄云天的小孟尝慕容白袍。

是能在石敬瑭葬礼上，当面训斥石重贵不孝的仗义执言大豪杰。