老者：“如你所见。”

芦居子：“或是形神寄托，或是心境寄托、情怀寄托，怎能无中生有，显化为一方天地？”

老者：“你所言之物，所谓形神、心境、情怀又是从何而来，无中生有便是已有。你能来到此地，而其他人不能，说明你有见到我的修为。那么还有些人能做到的事，你办不到甚至无法理解，但在我看来，就是这般简单，是天经地义。”

芦居子：“晚辈还想请教，外人为何能进入这样的世界，得传承者又为何能掌控世界？”这也是一个很重要的问题，得到控界之宝与天地秘境传承就可以出入甚至掌控相应的方外世界，一切仿佛天经地义，但为什么会这样呢？

老者答道：“如身入人心，又如同体天心，此谓天心神用。”

听见这句回答，仿佛感受到天地意志本能的回应，似神念又非神念，芦居子莫名就有了某种认知，也明白了这句话中一系列的含义，但又不是全然透彻……

假如是丁齐来到这里，从他的见知角度可能理解得更为直观，因为丁齐创出了方外秘法。对于丁齐而言，最初进入方外世界的感受，就相当于进入他人的精神世界，只是将纯粹的精神活动变成了具体的行为，如身入人心。

而丁齐以景文石为寄托，与天地共情，又如同体天心。丁齐刚开始并不知控界之宝的存在，后来也不必借助控界之宝，看似走了一条弯路，实际上却是直取捷径，只是这条捷径换成别人恐怕走不出来。

天心已不仁、已无私，不因丁齐是“好人”、芦居子是“坏人”而有所不同。这有点像烧开水，无论是丁齐还是芦居子去烧，在一个大气压下，水的沸点都是摄氏一百度。这种比喻当然是不确切的，但确切的含义却形容不出来，总之能体之便能用之，此谓天心神用。

此刻的芦居子已经意识到，不必去形容眼前这位老者是什么身份，他应该就是这个世界的天心显化。人可以与天地交流，但天地不会直接告诉你很多问题的答案。

有一类命题，你能做到的时候自能证明，你做不到便无法理解，就算是大成修士亦有杂念，芦居子这一刻想到了很多，比如宇宙起源、微观效应、人工智能等等……

天地秘境莫名的变化终于消失了，关山鞭又出现在东方静的袖中，就像它从未“离开”一般。东方静无法解释这一切是怎样发生的，但它就是发生了，东方静是亲历者与感应者。

他站起身向那条山路望去，时间不大，就见芦居子的身形飘然出现。东方静赶紧迎向前去道：“卢师，您回来了！第三关山的情形如何？”

芦居子没有说话，而是直接发送了一道神念，让东方静在原地愣了半天。

良久之后，东方静才长出一口气道：“师父说的没错，要有大成修为才能涉足第三关山，今日多谢卢师！”虽然没有找到千年龙筋藤，但对东方静而言收获却更大，至少他确认了进入第三关山的条件，并且知道进去之后会遇见什么。

芦居子问道：“东方山主知晓那位前辈的来历吗？”