“内尽人性，上合天心！”秦孝恭答道。

秦琅不由的有些意外，这个孙子平时总觉得比较普通，倒没料到既不擅长于军事带兵打仗，也不擅骑射武艺，写诗作赋也没天赋特长，可在这种经学哲理之上倒有不错的深刻见解。

对于圣和圣人，华夏历代的先贤们都做过总结，但精简为一句话，那就是天人合一。更具体点就是内尽人性上合天心，中庸解释，人性天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教化圣裁，圣人所以匡道复性之具也，圣人者，无非极尽此天然赋予之性，做到极致，成一完全之者尔。

大雅又说，宇宙万物源生于天，天生万物，非随意而生，各必有其所以然之本质规定性，是谓理。故物有物理，事有事理，人有人事。

花遂其理必开，雨遂其理必坠，人遂其理必长。

物各遂其理而动，则天地龢龤，羌无忧患。人自遂其理而为，则天下太平，人心康乐。

周书说，惟天地，万物父母，惟人，万人之灵，孝经也说，天地之性，人为贵。是此理之赋予人者，特名之曰性，其实与理一样。此理天赋而内在于人，即人性也，孟子谓人性本善，北善怀非由外铄，本为天生赋予，而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

······

天理、天心、人心、立心、圣人、成圣······

秦孝恭对这些的理解，让秦琅非常惊讶，毕竟三十还不到，居然有此领悟，哪怕是站前代圣贤巨人的肩膀上学习所得，不是自己悟来的，都已经非常难得了。

他忽然觉得，秦家以前出过门神、天神、武圣，宰相、大将、诗圣，以后却有可能要出一位哲学家了。

七岁的秦昭听的一头雾水，好多词他甚至都听不懂。

什么天理什么人性什么物理、道理，太大了。

秦琅赞赏的点头，秦孝昌恭许走的是另外一条道路，但不管怎么说，能够在这种哲理上有这种悟性理解的人，应当不会是一个坏国王。