第280章:《黄帝内经》(2 / 2)

作品:《我,谱写中华上下五千年

不但通俗易懂,而且这里面的理论还与生活联系在了一起。

陈凡只是一说,大家便一下子对照自己。

为什么自己这么年轻,但却感觉很累呢?

为什么自己才20来岁,但却显得很老呢?

原来。

这是因为饮食,作息,房事……等等加起来的原因。

当然了。

这在现代西医也有这样的解释。

但在这里面,却是将这一些加起来,提出了精气神的观点。

于是黄帝又问了:“人年纪老的时候,不能生育子女,是由于精力衰竭了呢,还是受自然规律的限定呢?”

歧伯说:女子到了七岁,肾气盛旺了起来,乳齿更换,头发开始茂盛。十四岁时,天癸产生,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时来潮,具备了生育子女的能力。二十一岁时,肾气充满,真牙生出,牙齿就长全了。二十八岁时,筋骨强健有力,头发的生长达到最茂盛的阶段,此时身体最为强壮。三十五岁时,阳明经脉气血渐衰弱,面部开始憔悴,头发也开始脱落。四十二岁时,三阳经脉气血衰弱,面部憔悴无华,头发开始变白。四十九岁时,任脉气血虚弱,太冲脉的气血也衰少了,天葵枯竭,月经断绝,所以形体衰老,失去了生育能力。

男子到了八岁,肾气充实起来,头发开始茂盛,乳齿也更换了,十六岁时,肾气旺盛,天癸产生,精气满溢而能外泻,两性合在一起,就能生育子女。二十四岁时,肾气充满,筋骨强健有力,真牙生长,牙齿长全。三十二岁时,筋骨丰隆盛实,肌肉亦丰满健壮。四十岁时,肾气衰退,头发开始脱落,牙齿开始枯槁。四十八岁时,上部阳气逐渐衰竭,面部憔悴无华,头发和两鬓花白。五十六岁时,肝气衰弱,筋的活动不能灵活自如。六十四岁时,天癸枯竭,精气少,肾脏衰,牙齿头发脱落,形体衰疲。肾主水,接受其他各脏腑的精气而加以贮藏,所以五脏功能都以衰退,筋骨懈惰无力,天癸以竭。所以发鬓都变白,身体沉重,步伐不稳,也不能生育子女了。

黄帝接着问道:有的人年纪已老,仍能生育,是什麽道理呢?

歧伯回道:这是他天赋的精力超过常人,气血经脉保持畅通,肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力,但男子一般不超过六十四岁,女子一般不超过四十九岁。

黄帝问:掌握养生之道的人,年龄都可以达到一百岁左右,还能生育吗?

歧伯回答:掌握养生之道的人,能防止衰老而保全形体,虽然年高,也能生育子女。

这个故事让大家更感兴趣了。

因为这已经切身的关系到一众粉丝的切身利益,生育问题。

上面也给你解释了,什么时候能生育,什么时候不能生育。

生育的关键是什么?

不能生育的关键又是什么?

“我靠,凡哥,您今天跟我们讲的实在是太有用了。”

“哈哈哈,是不是想生娃了?”

“是的,是的,但最近一直怀不上,检查又说没问题,我头痛死了。今天听了您的说法,我感觉就算不去看医生,我也能怀。”

“加油。”

这时,又有一位粉丝问道:“凡哥,难道您说的这个就是中医?”

“是的。”

陈凡点头:“其实中医就是这样,他是一种顺应自然的一门学科。如果我们按着中医里面的理论而生活,那我们的身体将会非常的健康,寿命也会比之普通人更高。”

当然。

中医不能光有理论,他还得有具体的诊断方式。

所以。

接下来,陈凡又讲了一个故事。

“下面,我跟大家再讲一个扁鹊的故事。”

“扁鹊是春秋战国时期一位神医,他原来的名字不叫扁鹊,他姓姬,秦氏,名越人,所以也叫秦越人。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山的九仙洞,从师于长桑君,尽传其医术禁方,修得高超医术。曾经,他医治好赵简子五日不醒之症,赵简子赐四万亩于扁鹊,恰好这个时候有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象,于是后人又尊称其为扁鹊。”

“因为扁鹊医术非常高,所以他便周游各国,行医为生。这时,他来到齐国。蔡桓公派人招待他,扁鹊望着桓侯的气血颜色便说:君有疾在腠理,不治将恐深。

意思是是说,扁鹊认为蔡桓公的病在皮肤的纹里。

但桓侯却说:“寡人无疾。”

扁鹊然后就出去了,桓侯就对别人说:“医之好治不病以为功!”

医之好治不病以为功,意思说的是,医生喜欢给没有病的人治疗,然后治好了,当成是他的功劳。

这显示是蔡桓公在鄙视扁鹊。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

这里的肌肤不是肌肤的意思,这说的是肌肉的意思。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”

居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

陈凡所讲的故事,就是著名的《扁鹊见蔡桓公》。

这是前世韩非子写的。

他的本意是告诫为政者要面对现实,倾听百姓的意见,而不是逃避。

但是。

这放在中医这一块,这学问可就大了。

这不。

陈凡讲完这个故事,有粉丝就问了:“凡哥,扁鹊是怎么知道蔡桓公生病的,他又没有进行把脉。”

对于此。

陈凡便说道:“其实中医里面,切脉是最下乘的作法。在中医里面,如果在诊断病人的时候,他一般会遵循四个方法,即望闻问切。”

“什么是望闻问切?”

“望而知之者,望见其五色,以知其病。闻而知之者,闻其五音,以别其病。问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。经言,以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也……”

这是《难经》里面关于望闻问切的解释。

“简单来说,望就是望诊,是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察,以测知内脏病变,中医通过大量的医疗实践,逐渐认识到机体外部,特别是面部、舌质,舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化,就必然反映到体表。

具体就是指看五官,目舌口鼻耳,看眼睛是否有神,眼白是否有异常,舌头是否过红,舌苔是否过厚,舌苔颜色是白还是黄,口腔是否有炎症,颜色是否过红或过白,鼻子是否有有鼻炎,鼻涕是稀还是稠,颜色黄色还是白色,耳朵外形、性状,主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好,然后有没有耳鸣或者耳炎……”

“我去,一个望字竟然有这么多的学问。有趣,有趣,凡哥,那闻呢?”

“闻的话,就包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化,以分辨病情的虚实寒热。”

“那么问呢?”

“如果望与闻还没有把握,那就进行问了,这与西医里面的问差不多。问你哪里不舒服,之前有什么病,饮食情况,多少岁,大小便情况……等等。问完这一切,最后才是把脉。”

说到这里,陈凡便说道:“有经验的中医生,有的时候根本就不需要把脉。因为通过望闻问这三步,他就已经知道了你的病情。既然知道,那为什么要把脉呢?至于为什么要把脉,那就是实在是没有把握的情况之下,才会进行把脉,更为真实的了解到你的病情。”

“望闻问切”是中医的基础,其实应该很多人都知道的。

但可惜。

这个世界中医发展成这样了,大家只知道中医看病只会把脉。

当然。

不说这个世界了。

就是前世,所有人也只认为,只有会把脉的中医师,才是真正的中医师。

造成这种原因,那就是大家对于中医的不了解。

……

“我了个去,凡哥,您怎么知道的这么具体?”

“别激动,基本操作而已。”

“神你个基本操作,凡哥,您这样说显得我们很废物啊。”

这一节课,不只让大家知道了中医,而且也让一众粉丝大开眼界。

与之同时,他们对于中医也变得有了无比的好感。

如果真按陈凡这样讲的,先不管中医怎么样,从理论上来说是很先进的。

“那啥,凡哥,我在想,您不会也会中医吧。”

“这个……”

虽然有些不好意思,但陈凡还是说道:“会那么一点点。”

“那个,那个,能不能帮我看看?”

“可以是可以,但……”

“别但了,找别人我也不好意思,凡哥,您帮我看看呗,反正看不好也不怪你。”

“那行。”

都被别人拉着了,陈凡能怎么办。

随即,有一位粉丝便与陈凡连了麦。

陈凡一看:“你这气色看起来不错啊,应该没有太大的毛病。”

“凡哥,其他方面我是没有太大的毛病,就是那啥,晚上比较多尿。”

“夜尿多啊,那简单,直接吃六味地黄丸啊。”

“啥是六味地黄丸?”

“呃……这样,我给你配一幅药,你先吃着看看。”

这个世界自然没有六味地黄丸。

但六味地黄丸也是中药制的,陈凡很快就给这位粉丝开了一幅六味地黄丸。