「目前最早记载妈祖身世的文献为南宋绍兴二十年(1150)廖鹏飞的《圣墩祖庙重建顺济庙记》：【里有社，通天下祀之，闽人尤崇……恢闳祠宇，严饰像貌，岿然南面，取消王侯。夫岂过为僭越以示美观？盖神有德于民，有功于国，蒙被爵号，非是无以彰其威灵也】」

「大意是天下很多村子都有庙宇，福省人最为崇敬，但妈祖庙建设恢弘、造像庄严南面而向，莫非是以僭越不礼来追求美观；然后廖鹏飞展开论述，说此神有德于民众，有功有国家，更是被圣旨赐下爵位，不这样做无以彰显神灵功德。」

「由此可以看出，在南宋时期，妈祖信仰在当时并不广泛，也不兴盛，甚至还因为造像类于王候被人指责僭越不礼；后面廖鹏飞很自然的开始阐述妈祖身世功德，希望人们了解后认同妈祖配得上王侯形象。」

「妈祖信仰的原型是一名叫做林默的渔民，也有传说是民间的巫女，说起来，她其实也归属于早期的北马一脉。更是北马成神的代表人物……起初，她能言人祸福、治病消灾，对于在复杂气象条件下讨生活的渔民来说，海难是最难以预料的，渔民丧生的不计其数，希望有神灵的庇护。」

「林默巫女的形象，恰恰迎合了人们的精神需求，后来又因救助海难，在宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世，逝世之后，渔民立庙宇，供奉祭祀林默。」

「慢慢的过去了近一百年，或许因为时间久远，林默的信仰在当地慢慢扩散开来，元佑丙寅岁（1086年），在圣墩附近，常有光气夜现，附近的人不知为何，有渔民去看后，晚上坐小舢板回家，第二天小舢板自动又回到了圣墩…当天晚上居住在附近的人都梦到有神女说：「我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上。」第二天大家发现都做了同样的梦，就觉得太灵验了，于是给林默立庙祭祀。」

「而后人们发现这个庙宇无论是祈祷风调雨顺，还是疾病灾难都非常灵验，特别是在海上的祈愿，凡是有祈祷者，所处船只哪怕遭遇大风大浪，也会平安，妈祖信仰就开始了广泛传播。」