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第782章 细说狐仙祸害(2 / 2)

作品:《北马寻龙

《朝野佥载》记述:「百姓多侍狐神,房中祭祀以乞恩,饮食与人间同之,事者非一主。时有彦曰:无狐媚,不成村。」

由此可见,狐狸在封建社会,最早是受到女性的喜爱,并将它作为讨好配偶的神只的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性,在古人心目中,实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小后大,符合尊卑秩序…死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本。

狐仙在夏朝至汉朝那两千多年的日子里,受人供奉,地位高崇。但。汉代以后……狐仙作为祥瑞的地位急剧下降。

先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚之类的贬义词,长此以往,狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了着名的***,至今仍未翻身。

因正道之道教衰微,在民间有狐仙信仰,以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法,即指七窍全开之人被狐仙附身后,可预测凶吉。

道家内丹典籍《太乙金华宗旨》第五章:狐仙为***界投胎而来,其寿数千载。

在玄门的神话中,狐狸通过修炼、吸收日月精华或人气,能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法,《酉阳杂俎》记载:「旧说,野狐名紫狐,夜击尾火出,将为怪,必戴髑髅拜北斗,髑髅不坠,则化为人矣。」一说「狐口中媚珠,若能得之,当为天下所爱。」狐妖多变为美女,以勾引壮丁或少女。

翻阅了各个关于狐仙的记载,我才发现….

狐仙,最早是记载于《山海经》中,据说:「青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。」

还有一段为:「青丘国在其北,其狐四足九尾。」

而狐狸一词当中,少有人知的是,在中国传统文化中,狐狸当中的狐和狸,是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而实际上,只有狐能修成妖精,狸只是动物。

在《山海经》中的九尾狐,乃是一个喜「食人」的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。「食人」之传渐隐,「为瑞」之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为「祆兽也,鬼所乘之。」可见,狐有妖气,在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。

民间还有谚语:「无狐魅,不成村。」

刚看到这.......

只觉脚下宛如地震一般,剧烈的晃动。

与此同时,一道威严的女声,如洪钟般的厉喝:「姜家的人,都给我出来!」

北马寻龙