但把这个问题放在明初，放在理学，放在诏狱里的此时此刻来看，这就是个很重要的问题。

颜回是不是圣人？

是，封为复圣，陪祭于孔庙，谁敢说他不是圣人？

那么二程的解题法，就被姜星火找到了一个巨大的漏洞。

也就是说，如果穷理尽性知天命是一体的，那么为什么圣人颜回，按理说已经应该知天命，已经尽性的圣人，在孔子嘴里，还在进步，还没有停止？

没有停止，就意味着没有到“穷理”的极限。

而圣人，在如今的定义里，一定是通晓天命，已经是尽全人性的。

这就出现了巨大的、不可解释的矛盾。

穷理≠尽性=知天命

——二程的解题法，被姜星火证伪了！

这也是程朱理学缝合过多的弊端之一，缝合的东西终究是缝合的，智者千虑必有一失，当遇到《论语》明确的、不可和稀泥的原句的时候，就解释不通了。

其实大家都知道，这个问题的答案很简单，甚至可以说是心知肚明。

孔子不是圣人颜回不是圣人，世界上没有圣人，没有生而知之者，道理不可能穷尽，人性不可能尽全，天命不可能知晓。

孔希路不知道这个世界上没有什么能同时“穷理、尽性、知天命”，三个项目同时达到100%状态的圣人吗？

未必不知道只是不愿意，也不能承认而已。

因为孔希路要是这么回答，那他就彻底输了，不仅仅是输了辩经，而是输了他所拥有的一切.身份、地位、名望、荣耀。

孔希路他的身份，是圣人之后，这是他一辈子抹不掉也不可能抹的标签，是他的立身之本，可如果圣人从理论上不存在，他是个什么东西？

孔希路学的，是程朱理学，如果他这么回答，那么就在亲口承认程朱理学里面地基级别的《有命论》，是错的。

《有命论》如果错了，会引发什么后果？

为了“穷理”而进行的“格物致知”，也就是《格物论》，也从根子上错了。

《格物论》错了，那么程朱理学的《理气论》，以及重要的“理一分殊”定律，也一并要被动摇。

基础不牢，地动山摇，莫过于此。

眼见着整座理学大厦都有动摇的风险，汗水从孔希路的额头大滴大滴的滑下，模糊了他的眼睛，迷蒙了他的心神，让他的呼吸都沉重起来。

“怎么，哑巴了？”

姜星火挑了挑眉，笑吟吟道：“莫不是你觉得颜回不是圣人？那么你告诉我，谁是圣人？圣人又是什么呢？”

孔希路一个圣人之后，当然没有把颜回开除圣籍的能力。

虽然将颜回开除圣籍就可以从根本上堵上这个窟窿。

但这件事，普天之下只有朱棣能做到。

可是朱棣要是真动手，那就不只是从圣籍上开除一个颜回的问题了。

黄信和李至刚都饶有兴致地看着孔希路怎么反驳。

反正这个问题他们不会解，但这不妨碍他们看孔希路的热闹。

事实上，在他们看来，被姜星火逼到这份上，孔希路怕是要走投无路了。

若是姜星火这招绝杀，真的赢了孔希路投子认负，那传扬出去，怕是马上就要天下哗然！

而且，孔希路要是想不出来办法，事情就真的大条了。

姜星火本来就用“矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”连着撬开了《工夫论》和《理气论》这两块砖的一部分，眼下要是把《有命论》也给挖塌了，那程朱理学这座构建了数百年的大厦，就真的有了崩坍的危险。

这也就意味着，姜星火的新学，就要在理学的废墟中建立起来了。

孔希路是名满天下的理学宗师，这时候输了，那理学就真的出现一个红色的【危】了。

孔希路的大脑高速运转着，他很清楚，姜星火找了这么久，只找到了这一处破绽。

如果这次没能成功，姜星火将很难再找到第二处破绽，毕竟理学建立了数百年，该打的补丁基本都打了，即便还有漏洞，像这种直接能造成致命伤害的也绝对是极微概率事件。

但这次不同于以往的辩经。

因为孔希路不仅仅代表自己，还代表了整个理学！

而眼下朝廷的一部分权柄，是掌握在姜星火手里的。

理学家，太清楚要怎么与朝廷相处了。

孔希路相信，姜星火的变法触犯了大多数士绅的利益，必然会走向失败。

但走向失败也是有一个过程的，在这个拉锯的过程里，如果他孔希路犯了不可弥补的错误，那么他将成为理学的罪人。

孔希路当然不允许无敌了一辈子的自己，在最后也是最重要的历史性时刻身败名裂。