[“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”]

由余闻言哈哈一笑，撵着胡须，跪坐在席上不急不缓地答道，“这正是中国霍乱的源头。”

[“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督于下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。

夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”]

以现在的目光来看，小国寡民，鸡犬不相闻这套当然是不切实际的。

但只看前半段，其人能一针见血地道出“乱”的根源在于“上下交争怨而相篡弑”，在于君主的骄奢和对民众的欺压，而不是喊些“贱民怎么不老老实实在家里饿死，非要出来造反让大老爷我受累”，不副贤臣之名。

后来，求贤若渴的穆公就对着由余流起了哈喇子，有了NT（划掉，产生了招揽的心思。

[于是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”]

出主意的内史廖，核心思想就一点——“君臣有间，乃可虏也。”

“既然戎王像那由余说的那么‘淳朴’，没有听过靡靡的郑声，得到过荆国的细腰美人，没有享受过中国的“美好”，那我们就该帮助我们的戎王朋友，让他好好乐一乐。

在之后，一边向我们的朋友通报由余回国，一边却扣住他不让走，如此戎王必起疑心，君臣间一旦有了间隙，那您的机会就到了哇。”

[“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。”]

穆公说好，准备按内史廖说的做，不过他也做了第二手军事准备，大摆宴席和由余吃吃喝喝，期间向由余请教戎地的地形和兵力分布，了解得一清二楚。

[缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，]

之后就是卑鄙的阴谋时间，通过不断输出女乐，“淳朴”的戎王被秦国的糖衣炮弹打倒，国家也不管了，牧场有一年不迁徙，牛羊死了一半。

[而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。]

这个时候，穆公才把由余派了回去，作为贤明的臣子，由余屡次劝诫变质的戎王却没有得到采纳，这期间穆公一直没停下勾搭，源源不断地派人去招揽。

最终，对戎王彻底死心的由余跑去了秦国，接受了穆公。

[于是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。]

这便是穆公和由余，一个君主如何从邻国挖墙角的故事，它告诉我们，只要锄头挥得勤，什么墙角都能挖到（并不