这些在千军万马中纵横来去的人都伤成这个样子，可见这两百来乌浒人的战斗力有多强悍。

部族里的女人孩子都躲在屋里瑟瑟发抖，不敢出来，男人基本上已经没了，只剩一些襁褓中的婴儿和老得没牙的老头，他们拿不起刀，无法上来搏斗，也因此幸免于难。这个部落基本上可以宣布灭亡了。

“铿锵铿锵”的声音传来，一队士兵跑着步迅速进入寨子里，将这里控制了起来。他们看到眼前的场景都惊呆了，这里到底经历了多么惨烈的战斗啊？

刘厚他们一夜未归，留守大营的赵云等人非常担心，于是派了人马来寻找他们。刘厚见到自己的部队到达，也从入魔的状态中醒悟了过来。

他命令士兵马上救治己方的伤员，关兴、张苞已经躺在地上了，立刻被进行简单的止血包扎，用担架抬回大营请军医救治。鄂焕、关索问题不算大，现场士兵给他们包扎后还可以自行骑马回去。

刘厚一边让人给自己包扎，一边下达命令，他让士兵马上搜查整个寨子，将所有人带走，回营审问。这件事情他觉得很蹊跷，很莫名其妙，好好的一个庆典，双方本来都是怀着善意接触的，怎么突然就拔刀相向，甚至导致一个部落灭族呢？

回到军营，经过军医的治疗后，刘厚虽然打斗劳累了一夜，也不休息，直接开始审问、调查事件。寨子中女人的土话他听不懂，幸好族长和那个带他去的向导还没死，正好由他们讲述事情和翻译。

为了进一步查明事情的真相，他又命人找来了当地的里长、亭长等基层管理人员，还找了些当地的老人，其中有乌浒族，也有汉人，还有其他族的蛮人。经过一天的审问、调查，刘厚逐渐了解了事情的真相。不过真相真的不是那么令人高兴。

原来乌浒族人前身为四川的巴族，由于被楚子所灭，一部分族人，不甘居于被统治受剥削地位，迁居于湖南的雄、横、西、抚、展五溪，即所谓五溪蛮。

再后来，五溪蛮遭到后汉伏波将军马援征伐，一部分族人南迁到郁林郡，逐渐形成了乌浒族人。刘厚从地方志了解到：灵帝建宁三年（170年）郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万，皆受冠带，开置七县。

这就是乌浒人的来历，然而，乌浒族群有其独特的文化要素，他们虽然归附汉朝后，已经开始逐渐汉化，但是毕竟时日尚短，还保留了很多他们民族的特色习俗和文化。

其中最要命的习俗就是：食人（包括食子）。《后汉书南蛮传》所载乌浒人所建的敢人国，生首子辄解而食之，谓之宜第。味肯则以遗其君，君喜而赏其父。

意思是说，乌浒人生的长子要拿来吃的，如果味道好，就送给酋长吃，酋长高兴就会赏赐这个父亲。

除此之外，老人死了，族中人都要将肉分了吃，情形很是残忍，往往是老人尚未断气，族众磨刀来等待，因为等到死时肉就不香了。

不但是刘厚，在场的文武官员听到乌浒人的这种习俗时都觉得胆战心惊兼恶心作呕。大家都没想到还会有这么野蛮、血腥、冷血的部族。而且这个部族偏偏就在眼前。