由于记载没有断句，于是，后世之人断句，做成了：民可使由之，不可使知之。

其意：可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。

此种断句，起于汉时《论语集解》，此书作者，是好老庄、搞玄学的何宴，以及儒学家郑充等人。

这种断句、解释，把儒学引向了玄学方向。

人法地，地法天，天法道。

大道无声，不向天解释什么。

天也不向地解释什么。

天地无语，也不向人解释什么！

朝廷与百姓，一天一地，天乾地坤。

所以，恪守大道、效法天地，朝廷做事也不用、甚至不能向百姓解释什么！

这是以玄学为指导思想，来解释儒学的语句。

由于这样有利于神秘化皇帝、朝廷、官府，巩固君臣相对于百姓的权威，因此，历代以来，都奉为圭臬！

邸报对这种断句、解释，进行了批判！

并给出了新的断句解释：民可，使由之；不可，使知之。

其意：百姓认可，由他们去；不认可，给他们解释、教育他们、提高他们，使他们懂得、认可。

处于上位的，要心怀谦逊，不耻下问、循循善诱。

处于下位的，要奋发有为，好好学习、天天向上。

这样，上者下之，下者上之，上下之气，交融一体，才能乾坤交泰，琴瑟和谐。

这踏马才是圣人的本意！

总而言之，言而总之，就是要做好百姓思想工作，使君臣民同心同德，团结一致！

这种新解，前所未有，振聋发聩！

显然，是出自刘玄的手笔。

前世。这种新解，是由晚清名士碧山老叟提出来的。

其时。西学东渐，夏邦传统文化——以儒学为官方正统，受到剧烈冲击！

为适应时代潮流，革除存在的固有弊病，儒学也在这种冲击之下，开始发生自我革新！

邸报之中，还顺带着，把楚国的一位大名士，给吊起来批了一顿！

那位大名士叫刘荣阳，本为楚国的朝廷大臣，因为反对变法革新，被罢官，贬黜为民！

虽然失去了权力，但是，却因此名声更大了！

回老家之后，这货也不闲着，乡野里寻了个清幽雅静的地方，修建了一座草庐，写了篇风靡一时的小文：草庐赋。

名为草庐赋，表面写草庐，实际上是写住在草庐里的人。

文意：

——

这虽然是个草庐，很简陋。但是我这道德高尚的人住在这里，它就蓬荜生辉了！

我的那些名士君子朋友们，也常来和我谈笑风生。

我和他们喝酒畅谈，没有拘束，真是逍遥自在极了。以前为什么要去做什么官呢？劳心劳力，费力不讨好，真是鬼迷了心窍！

可笑那些同在乡野的白丁百姓啊，不懂的享受这自由自在的生活！

整天的愁眉苦脸，像欠了几万两的债似的！我这草庐里，没有这样的下愚的客人，我不与他们往来！

我这草庐哪里简陋呢？

——

刘荣阳千里之外，躺着中枪！

邸报发出，京中百姓听闻，议论纷纷。

……

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