刘玄：“十三年了啊，一直都是个侍郎么？”

周成道：“是。”

刘玄道：“你的品阶，也该升一升了。朕想要新设一个衙门，名作格物院，掌院为正二品，品阶同尚书。天生万物，万物循理运转。格物院专事探究万物运转之理，以发明创造，利我国民。此院责任重大，功在当代，德在千秋。户部的事，你就不要操心了，回头推举人来顶替你。你依旧在内阁。格物院这个重担，可愿意担起来啊？”

周成万万也没料到皇帝会有这样的图谋！

听到这段话，懵逼了数秒，这才难以抑制激动的从座位上起身，恭敬的跪倒了下去，埋头伏地，“臣为陛下效力，鞠躬尽瘁，万死不辞！”

心里欢喜不已！

不容易啊！

熬了十几年，终于升级了！

六部尚书为正二品。

侍郎为正三品。

周成因为入了内阁，品阶不是正三品，升了一点，是个从二品，在所有的侍郎中，是最高的。

但是，他卡在侍郎、从二品已经十来年了！

十来年没有升迁啊！

这十来年来，他入了内阁，虽然与高洁并称清流首脑，却隐隐弱了一筹！

刚开始，这还不放在心上！

对高洁还有感激之情。

毕竟，他的入内阁，也有高洁举荐的成分。

但是，随着时间的日久，心里就渐渐的生出不满来。

这样的忍气吞声的处于人下，还要忍多久？

刘玄温和的笑道：“起来，起来。朕可不要你鞠躬尽瘁死而后已，你要是劳累死了，谁给朕效力呢？你要好好的保重身体才是。”

周成磕头谢恩起来，“陛下对臣的爱护之心，臣感激涕零，敢不为陛下尽心尽力？”

刘玄笑道：“坐下说罢。”

周成恭顺的坐下了。

刘玄道：“格物院的建立，朕也是由陆德满研制火炮，发明出新造炮法，才霍然一惊，重视起来的。这是于国于民都大有好处的！朕又看古书，发觉历代对此都十分疏忽。赵过是大能之辈，却连个表字都没留下，这是很不应该的！本朝不应该这样！士林鄙夷技巧之事，这种风气，要辩驳、要改正！要重视格物！朝廷要鼓励天下的人才，来积极的探索万物之理！赵过的小小一个代田法，于国于民，利处多么巨大？陆德满一个造炮法新法，为朝廷造炮节省了仈玖成的开支，那是多少钱啊？！所以这一定要重视起来！”

周成恭敬的听着，眉头不禁的微微蹙起。

格物院！

格物！

格……

物……

格物一词，出于《大学》：“……古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。……”

大学是儒家经典，对于这部经典的注解，古今不绝。

对于格物的解释，当今权威，义理学认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣”格物之要，在于就待人接物的具体人事中，体认其中蕴含的“所当然之则”与“所以然之故”。

格物穷理，主在人的心意品德的修养！

譬如尽孝。

常言道：久病床前无孝子。

父母久病，子之所以会“不孝”。就在于他们没有格物穷理，如果格物穷理了，就会体认到、由衷的认为：孝是理所当然的！就好像呼吸吃饭喝水一样！

而他之前的孝顺，并非出于内在这种体认，而是外力——道德、律法要求下的。

至于格物——比如格一块石头，怎么就得出孝是理所当然的，这就是一笔糊涂账了。

义理派的观点，在刘玄看来，用前世的哲学谱系审查，属于客观唯心主义的范畴。

其逻辑是：未有万物先有天理。天循理生万物，所以万物之中皆蕴含着天理。格物就是通过体察万物，去穷究其中蕴含的天理。知道了这个天理，就要诚心正意的去恪守天理。……

至于天理究竟是什么，义理大家们把“仁、义、孝”之类的儒家价值观灌入到了其中。