而后，佛教又延伸出末那、阿赖耶第七识和第八识，这也是医学者不敢想象的存在意义，又到底该如何去探其源头和结果呢！

末那识在佛教的解释为：是以意识为根本，使意识诞生自我意识，即为“我识”。

佛教高僧认为，当“我识”达到“我执”的程度，便会形成烦恼的根本，所以末那识自然而存在，只是普通人无法认知而已。

而“我执”的这种具体表现，它是种子的形式，又潜藏在第八识阿赖耶识中。

在佛教的《金刚经》中，又提到了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

这种“我执”的表现，逐渐演化为贪、憎、痴、疑、色等等烦恼，也就是佛教最为忌讳的邪恶根源。

末那识是人类潜意识中的范围，它本身不具有造作善恶之业，却因为自我意识的衍生，逐渐让意识升起自私自利的种种根源。

阿赖耶识，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在，而末那识以种子的形式，寄托在阿赖耶识中。

佛教高僧认为，阿赖耶识是本性妄心的结合体，在佛教典籍《般若波罗密多心经》中，又详细的解释了其本性无名的涵义。

它以本性而起的妄心概念，称之为阿赖耶识的见分。

它以妄心而起的幻象概念，称之为阿赖耶识的相分。

总之，阿赖耶识潜藏着各种种子，如果受到前七识的作用，便会产生不同的业果，这也是佛教佛法的最高境界了。

当佛教拥有八识，在修真者眼中，他们也有独自的八识修炼术语。

修真者的八识即为眼、耳、口、鼻、身、心、神、宇。

修炼者能够将前五感控制的很好，比普通人更加灵敏，即便是第六识为心，更是发挥淋漓尽致的地步。

其第七识为精神的修炼，精神意识便是修炼者的瓶颈，想要修炼到登峰造极的境界，就像佛教的末那识一样，唯有元神修炼到极高的境界，才能有希望冲刺那个境界。

而所谓的第八识宇，便是宇宙意识了，能够达到宇宙意识的境界，恐怕只有修炼到掌控者的境界，才能掌握宇宙意识，这也是宇宙级别的大能者了。

至于在八识之后，还有没有所谓的第九识，那就没有人知道了。

正所谓，学无止境，界无止境，谁也不知道宇宙之外是什么，达到宇宙意识之后又是什么境界了？

在普通人能预知的第六感中，常常来到一个陌生的地方，眼前看到的景物之色，大脑瞬间迸发出熟悉的场景，仿佛之前就已经来到了这里。

当然，很多有关第六感的示例，医学家经过许多科学实验，确实证实第六感的存在，那么，所谓第六感的预知，也是极有可能会发生的事情。

所以，刘念预感到了张狂的可怕，绝对不能小看他，否则，将会给自己带来无尽的麻烦。

奇缘公会的所有人，收到刘念下达的命令之后，开始迅速布网，并且与龙腾公会和菲利普联手。

这一次，无论如何也要破坏张狂的诡计。