“好主意！老夫佩服。”

两个人相视一笑，瞬时云开雾散，刚才的阴霾一扫而空。

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天刚蒙蒙亮，一阵冲天响的欢呼将黄浩从昏天黑地的睡眠中吵醒，睁开眼睛的同时，睡在自己身边的萧麒也睁开了水灵灵的大眼睛，面带微笑地看着自己。早上一起来，妻子就这么漂亮，看来真正的美人是经得起时间的考验的。黄浩满意的摸摸妻子的脸，神情温柔，被宠溺的感觉让萧麒也很开心。

昨天晚上，护送夫妻俩前往木叶山的大军连续赶了五天的路，终于抵达背嵬军的边境小镇——怀远镇。黄浩见怀远镇城小，总共才六七百户，人口才四千，实在没办法接待护送自己的三千大军。黄浩为了不让军队扰民，没有允许大军进城，干脆就在城外驻扎。

他自己以身作则，没有住进城里，而是在这荒郊野外过夜。这还是夫妻俩结婚后，第一次住在毡帐里过夜，看着黄浩抱着自己的这动作，萧麒微微有些害羞。昨天晚上睡的那一觉，两人姿势肯定很香艳。想到昨晚黄浩的所谓情调，萧麒更加脸红了。

年初的时候，述澜可汗突然派出使节前来拜访萧麒，同时邀请夫君黄浩前往木叶山参加祭山仪，这让她非常的诧异，更让她困惑不已。一旦黄浩真的参加“祭山仪”，就等同于契丹八部承认黄浩在契丹人中铁弗的地位，他治下的老百姓也会获得同族的待遇。

“铁弗”就是女婿的意思，因为萧麒是契丹公主，按照草原的规矩，契丹八部都是她的娘家。黄浩想要参加“祭山仪”，必须得到八部首领一致同意，任何人反对都不行。这里要说明一下：“祭山仪”并不是契丹人祭祀山神的礼仪，而是契丹人祭祀天、地神祗的礼仪。契丹人之所以在木叶山上祭祀天、地神祇，是因为契丹人将木叶山视为本民族的发祥地。

《辽史·地理志》记载，很久以前，有神人乘白马，从马盂山浮土河向东而来；有天女乘坐青牛车，由平地松林泛潢河而下。二位神人在木叶山相遇、相恋，结为配偶。他们诞育了八个儿子，子孙繁衍绵绵，族属愈多，分为八个部落，演变成为契丹人。

举行“祭山仪”时，要在木叶山上契丹神殿上设天神、地祗的神位。具体做法是：在山中植一颗“君树”，作为天、地神祇的象征；“君树”前栽植群树，如同群臣站列朝班一样。又并排栽两棵树，作为神门。契丹八部首领到达后，夷离毕（职掌刑狱之官）具礼仪。祭祀神灵的牺牲，有赭色（红褐色）和白色的马、黑色的牛、红色及白色的羊。上述牺牲，都是雄性牲畜。

然后，仆臣宰杀牺牲，将它们的肢体割开，悬挂在君树上。太巫将酒浇在牺牲上。礼官向各部落首领禀奏：各项祭祀礼仪准备妥当，可以举行正式的祭神礼仪了。然后由各部落首领依次向君树、群树敬献牺牲供品。

契丹举行“祭山仪”的地方在木叶山(亦名青牛山)，即今内蒙古自治区赤峰市宁城县天义镇以西约15公里的铁匠营子乡和大明镇之间的老哈河北岸东稍偏北的木叶山上，距离黄浩的老巢滨城三千多里。一路上要穿过契丹人和渤海国的领地，虽然有大军保护，可想而知还是有一定的危险。刚开始，萧麒担心夫君因为不知道这件事的重要性，不会答应。

这两年，世里家族和阿里拔氏为了父亲悔婚的事冲突不断，虽然没有引起大战，但流血的事件就没少过。本来以为夫君为了安全起见，会拒绝契丹大汗的邀请。萧麒也不傻，她看得出来这明显是耶律氏的阴谋，就是赌黄浩没胆量参加。如果黄浩拒绝前往木叶山，契丹八部人人会认为这是侮辱，她这个外嫁的女儿在族中也会很没面子，甚至会影响他的父亲在契丹八部中的威信。

谁知道，还没等萧麒解释“祭山仪”在契丹人心中的重要性，黄浩根本没有犹豫，一口答应述澜可汗的邀请。同时还给足了自己岳父萧讷温面子，以阿里拔氏的名义向木叶山神殿奉上了价值万贯的贡品，一下子把各部落都比了下去。

夫君的大气让萧麒心中很欣喜，昨夜一时兴起，陪着黄浩疯了一把，读过汉家女书的她，现在想起来还有些脸红。

“夫君，一大早上，外面在聒噪什么？”萧麒揉了揉惺忪的睡眼，看着毡帐的外面，虽然隔着个帷幕什么都看不清楚，但是萧麒还是能听见毡帐外阵阵如潮水般此起彼伏的欢呼声，宛如群狼正庆祝饕餮大餐的来临。

“军中在举行足球联赛！”黄浩说出了一个萧麒闻所未闻的名词。

“那是什么？”萧麒很自然地问道。

“哦，一种军中之戏尔……”

（未完待续）

正式拉开辽东争霸的序幕！