传统的宗藩制度对藩属国的管理太过于宽松。

以至于后来这些藩属国被西洋殖民之后，反过来又向宗主国索要领土。成为了满清领土流失的一个重要的诱因。

比如缅甸北部的土司。

清缅战争期间，清政府一度恢复了对孟拱、木邦、孟艮、整迈等土司的统治。

但是随着征缅战事的结束，缅甸备表入贡，清王朝对这些土司旋又不加过问。

“置三司于不问，任缅处置，犹得曰，缅已世世臣服，恭顺无二，养拱诸地虽属缅仍属于我然。”（注：李根源：《永昌府文征》纪载卷25，第12页。）

清政府的这种自己人的观念，在能够维持其藩属体系的条件下，还出现不了多大问题。

但在西方国家频频入侵，清王朝的属国皆被列强吞并后，就难免会造成边界领土的纠纷，并使清政府在与列强谈判时处处陷入被动。

历史上的这种悲剧，今世董书恒不会再让其发生。

我们再说石达开到了琅勃拉邦之后，也被这里的景色给深深的迷住了。

虽然大都是佛寺，这个和他这个拜天帝教的教主身份不符，但是以后这些寺庙也可以成为他们拜天帝教的庙宇呀。

他将手下的队伍，全部安置在了琅勃拉邦的周围，做暂时的休整。

这时一个大和尚找到了他。

这是来谈判的。

石达开知道这南边佛教盛行，包括西边的缅甸和南面的暹罗都是将佛教奉为国教的。

大和尚这次没有打机锋，他开门见山地跟石达开谈。只要石达开能够保证不破坏佛寺，不影响土人正常的礼佛活动，那么寺庙也会保证配合石达开的统治。

保证不会有土人反抗。

这个大和尚没有说大话，他们真的可以做到这一步。

当然大和尚也做出了威胁，虽然他没有明说，但是石达开能够听的出来。

老和尚的意思是，石达开要是在南掌灭佛，那么缅甸王国还有暹罗王国都会联合起来进攻他们这一支客军。

石达开不傻，这中南半岛就是小乘佛教的老窝。要是真的在这里灭了佛，那么自己真的可能被群殴。

于是双方商量了，石达开的拜天帝教不在土人中传教，佛教也不能去向太平军的部署渗透。

但是，土人必须要接受太平圣国的统治，上交赋税。

因为天气的原因，石达开暂时在琅勃拉邦安置了下来，这里凉爽的气候，以及丰富的物产都吸引着这支迁移的队伍。

不知何时，队伍中开始传开，这里就是大家要寻找的地上天国。

琅勃拉邦的周边确实有很多如同天国的胜景，美丽的瀑布，清澈的泉水，幽静的山谷，蜿蜒的大河，满山的果树，大河里面一网下去就是满网的大鱼。

这个说法真的不是石达开说出去的。

不过他能够猜出来是谁传出去的。

早在太平军离开的北祈的时候，队伍里面就有人反对，这些人资格都不浅，但是他们都不知道太平军与复兴军之间的协议。