冉有则说，自己没有子路那么伟大的理想，只要给我一个六七十里的国家就行了，自己将会在这里推行仁政，以自己的才华，用三年时间就可以让这个国家大治，至于推行仁德教化，我是不行的，这件事要交给别人去做，孔子也是笑了笑，赞同冉有的理想。

接着问道公西华，公西华说自己没有治理天下的才能，若是我以后要做什么，我要做礼官，带着高高的帽子，在诸侯会盟的时候，主持礼仪，用礼节来约束诸侯，孔子也是笑了笑，接着转头问向曾皙，询问他的理想。

曾皙说，我没有他们那么伟大的理想，孔子便问道：“那你有什么理想，说出来，让大家听一听。”曾皙说：“暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”

听到这番话，孔子长叹一口气，说道：“吾与点也。”翻译过来的意思，便是我赞同曾皙的想法，刚开始读到这篇文章的时候，徐清并不理解孔子的意思，认为他只是在安慰曾皙，其实这样也不错，但此时徐清才理解到，作为一个老师，作为一个有着大抱负却始终不得的人，他多么想像曾皙一样，没有那么多的烦恼，去跟五六个年轻人，六七个少年，选一个时间然后去小河旁，畅聊诗歌，在台上吹吹风，这是多么好的时光啊。

看看自己的孩子，每一个都事业有成，都有这属于自己的大抱负，唯有徐泰自由自在，想去做的时候便在工作，不想做了便放下一切，跟着自己心爱的人，去全世界晃荡，徐清对于这样的生活又是多么的向往啊，而此时他也终于理解了孔子。

孔子，至圣先师，无论他被后世人多么的误会，对于中华文明来说，孔子有着不可改变的作用，他规范了中国人心中的道德，是中国人心目中道德，教育，文化，思想的标杆，即便风雨几千年的时间，但孔子依旧存在，也会永远存在。

他的思想十分博达，但很可惜，如今很多人已然不愿意去理解这位老师的思想，徐清也是在来到这个世界之后，才开始阅读孔子的思想，刚开始的时候只是囫囵吞枣，只是为了在官场上说话不至于被别人戳穿，可等到年纪大了，有了一定的从政经验之后，徐清就对孔子的许多思想和话语有种感同身受的感觉。

大家都认为孔子是圣人，他不会妥协，不会感到失望，但事实却是孔子的一生都在失望，他梦寐以求的周礼最终没有复兴，而是随着时代的滚滚浪潮成为了过去，但他的思想却流传千年，教导着一代又一代的中国人，更为关键的是他的精神，他当过鲁国的宰相，也惶惶如丧家之犬，曾经朝闻道，夕死可矣，也有晚年的时候，取一木舟，泛舟东海，从此不再回大陆的想法。

这是一个有血有肉的人，他生活在一个诸子百家兴起的大时代，那是一个封建时代即将向集权时代过度，在那样一个时代，孔子作为一个理想主义者，不得不说是一个悲哀，但他的悲哀，却为后世，无数学子，士大夫确定了一条路，那就是通过教育改变人生。

他的学生里，有普通的农夫，也有城里的市民，有富甲天下的商贾，也有执剑走天涯的侠客，有教无类，只要肯学，教两条肉干，他就都教，孔子的这种精神，让中国人才可以在四大古国中，明明是最晚启蒙的那一个，但最后却发展的比所有古文明都更加坚韧，更加灿烂。

徐清是尊重孔子的，他尊重的是历史中的那一个孔子，而不是被后来的信徒们所神化的那一个孔子，故而他也很能理解孔子的思想，尤其是当他也成为了一个国家的主宰，而这个国家，已然不是他一个人可以控制的时候，面对那些吃人不吐骨头的士大夫们，徐清又何尝不是惶惶如丧家之犬，又何尝不是想要泛舟太湖之上，一去无踪影呢？