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第一百三十六章 起死回生(1 / 5)

作品:《我能对话五脏

汤义大为震惊。

他感觉自己以前的理解似乎完全错了。

尽管陆九说要让自己分辨对错,可当听完陆九说的这番话后,他本能地觉得陆九说的就是对的。

“陆哥,也就是说,只要我掌握了阴阳五行,解剖学于我而言,学与不学其实并没有多大意义?”

陆九笑道,“学一下也无妨,这东西又不难,只是你要知道自己需要掌握的核心知识是什么,不能被解剖学给带跑偏了。”

汤义点点头,随后看向了舞台右侧的邓海明,“那位,算不算被带跑偏了?”

陆九忍俊不禁,与此同时,台上的黄傅生也终于是开口了。

“你不信阴阳五行?”

邓海明道,“只是不迷信。”

黄傅生道,“那你认为阴阳五行是什么?”

邓海明道,“阴阳五行本是道家的哲理思维,是后来才成为中医学的基础理论,但我觉得这个概念太抽象了,全都是形而上学的内容,一点都不接地气,远没有解剖学来的直观,虽然我也学,但从根本上我并不相信。”

黄傅生道,“很好,感谢伱的坦诚,我知道现在像你这样的中医不在少数,对于阴阳五行这些看不见摸不着的概念,说不上抵触,但以唯物主义价值观来看,也不可能完全相信。”

“这或许就是现在的中医只能治病,不能治人的症结所在。”

“其实阴阳五行,并非全是形而上学的东西,所谓阴阳,不过是用来阐述自然界一切对立统一事物和现象的朴素唯物哲学,而五行便是在阴阳的基础上继续延伸后的描述,如具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象,为木;具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,为火;具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,为土;具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,为金;具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,为水。”

“这些都是古人观察天地变化总结出来的自然规律,山川河流,飞禽走兽,无不遵循这个规律,人作为自然的一部分,无论是自身,还是五脏六腑,也都在这个规律之内,很多人不信阴阳五行,究其根本,其实是不知道阴阳五行就是天地变化的规律,也不知道天地变化会对人产生何种影响。”