昆仑版《道德经》(2 / 5)
作品:《修真从捡到鹏羽开始》夫惟不盈,故能新成;成就勤新,故能道成。
圣人善新,万民玄成;百姓好勤,万物大就。
君子秉天,百姓乘地;天公地私,道者守也。
第十六章:
敬致虚极,信守静笃;万物并作,予以观复。
夫物芸芸,各复其根;归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明;不明妄作,妄作则凶。
知明乃容,容乃合公;公乃合王,王乃合天。
天乃合道,道乃合德;道成德就,故而永祷。
第十七章:
太上有德,天地晴静;太上有道,人民神圣。
太上有理,万物精明;太上有智,万事亨通。
上者知有,人无所敬;次者亲誉,民有所敬。
再者畏侮,信而不信;下者怒骂,反而有抗。
犹其贵言,功成名遂;百姓解畏,方为自然。
第十八章:
大道无废,慈有仁义;智慧欲出,华有大伪。
六亲补合,尚有孝慈;国家晖烂,尚有忠臣。
天下事大,莫于朝邦;天下事小,莫于身家。
圣人保朝,持邦为身;百姓护国,执乡为家。
第十九章:
绝圣弃尊,利民万倍;绝仁弃义,民复孝慈。
以武为文,故令所属;见素抱朴,少私寡欲。
是以圣人,身立于民;无圣无尊,同于天地。
为人不骄,为事不狂;普华同等,载道乐俗。
第二十章:
绝学无忧,唯阿相和;至善无患,唯阿相处。
人之所畏,不可不畏;畏而敬之,是而无畏。
荒兮芜兮,其未央哉;众人熙熙,如亨泰牢。
芜兮荒兮,如婴胎焉;众人攘攘,似登春台。
乘兮秉兮,我独迫逃;众人聚聚,若入玉心。
秉兮乘兮,我独逍遥;众人号号,使侠瀛洲。
窈兮寂兮,昏昏昭昭;寂兮窈兮,察察闷闷。
若忽若晦,似无所智;若顽若鄙,贵求于母。
第二十一章:
孔德之容,唯道是从;道之为物,唯恍唯惚。
其极无外,无外而在;其微无内,无内而存。
恍兮惚兮,其中有象;其象至宏,其宏极彤。
惚兮恍兮,其中有物;其物至宠,其宠极雄。
杳兮冥兮,其中有精;其精至真,其真极信。
冥兮杳兮,其中有微;其微至妙,其妙极灵。
幽兮默兮,其中有亮;其亮至光,其光极芒。
默兮幽兮,其中有烂;其烂至辉,其辉极煌。
自古至今,其名不去;以阅众甫,以此善哉。
古以德道,通于无极;今以道德,遍于无量。
第二十二章:
曲全枉直,洼盈敝新;少得多获,抱一为天。
不自见明,不自是彰;不自伐功,不自矜长。
夫惟不争,天下莫争;委屈诚全,诚全道归。
圣人明理,达事程全;全之求全,道之圆然。
第二十三章:
飘不终朝,漂不终日;希言自然,孰语善哉。
道者同道,德者同德;同道得道,同德得德。
天地以敬,万神俱守;百姓以敬,万民供资。
圣人明道,不辞天地;百姓达理,不绝万物。
第二十四章:
跻者不立,跨者不行;自见不明,自是不彰。
自伐无功,自矜无长;其于道者,余食赘行。
爱天乐地,循于天道;通理达情,惠于地道。
第二十五章:
有物混成,玄道而生;独立不改,周行不殆。
寂兮寥兮,先天之父;其形健健,其状康康。
寥兮寂兮,后天之母;其体刚刚,其态柔柔。
强名曰道,加字曰大;太大曰逝,太逝曰远。
太远曰迩,太迩曰返;返而则往,往而则返。
道大天大,地大人大;域中四大,人居极大。
人太地太,天太道太;领中四太,道尊极太。
人必法地,地必法天;天必法道,道法自然。
第二十六章:
善为重者,莫于泰山;善为轻者,莫于鸿毛。
善为明者,莫于日月;善为晴者,莫于斗辰。
善为静者,莫于汪洋;善为燥者,莫于烈炎。
善为君者,莫于皇王;善为臣者,莫于公侯。
重为轻根,静为躁君;轻则失臣,躁则失君。
君子终行,不离辎重;虽有荣观,燕处超然。
是以圣人,敬天爱民;慈心开怀,博爱万物。
天藏地遁,与神同等;普华万民,道者德也。
第二十七章:
善行无迹,善言无谪;善计无策,善算无划。
善闭无开,善展无放;善敛无收,善观无察。
善易不卜,善卦不占;善数不读,善韵不词。
常善救人,故无人弃;常善救物,故无物弃。
善人为师,恶人为资;不爱其师,如遇大迷。
不贵其资,虽智不慧;是为袭明,是为要妙。
圣人明道,尊师爱资;信迷仰慧,是为道通。
第二十八章:
知雄守雌,为天下溪;常德不离,复归婴儿。
知白守黑,为天下式;常德不忒,复归无极。
知荣守辱,为天下谷;常德不足,复归素朴。
朴散为器,则为官长;圣人之用,大制不割。
圣人乐天,豪放万民;百姓乐地,普华万物。