这就是各个不同民族对于国家概念理解的偏差所带来的影响，有的人认为侵略把先进的文明和制度，以及科技带到了这片土地，而有的人则认为侵略是一种耻辱，即便是中日两国，相隔不过浅浅一弯海峡而已，想法便如此不同，更何况全世界呢。

所以如今全世界，宋朝殖民的地区，许多地方对于宋朝的殖民非但没有恶感反倒把宋朝当做了大救星，相比起他们自己民族的统治者，倒是对宋朝的统治者更加亲切和信任，这些地方，往往当地的统治者对待当地民众都十分的恶劣，甚至称得上残忍。

许多地方甚至还保留着杀人殉葬的传统，每一位王公大臣的离世，都需要上百奴仆为之殉葬，这种习俗，在中国，唯有夏商时代还保留着，到后来殉葬慢慢变成了杀马不杀人，这个过程在中国汉代便慢慢完成了。

而许多地区却依然保持着这种十分原始的祭祀方式，还有许多地方保留着严苛的奴隶制度，一个国家之中只有百分之三十的人是自由民和贵族，而其他的人全部都是奴隶，在非洲和印度次大陆，这种情况非常多见，而在这些地区，宋朝的统治往往非常稳固，虽然宋朝来到这里也是剥削当地的老百姓，但宋朝好歹诗书礼仪传家，再加上本身已然是一个富裕的国度，老百姓虽然还带有乡土之间的暴躁气息，但统治租界的官员，往往都是饱读诗书之人。

纵然恶毒，也不会比当地的王公要厉害许多，而且朝廷对于租界的管理有着十分严格的命令，规定了租界之中不允许做出什么样的事情，所以虽然宋朝的统治十分严苛，但在这片土地上生活，殖民地人并不会遭受严刑拷打，不会随意被宋朝人在路上直接杀死。

这种情况在一些野蛮地区是非常正常的，在他们的眼中，那些底层的贱民根本算不上自己的同胞，只不过是一群予取予夺的羔羊而已，若是心里不爽便直接杀死，也不会有人什么，在开化之前的日本，一位武士走在大街上，若是想要试刀，便直接拔出剑鞘中的长刀，当街劈死一人，管理治安的足轻也绝对不敢有所阻挠，因为他们是特权阶级，一个底层的平民，为一位武士试刀而死，这是他的荣誉，而并非不幸。

这就是古代社会，与之相比，中国的古代社会虽然也很残酷，但起码要比这些古代社会好得多，能够在农业时代，这样一个物资贫乏的时代，宣扬孝道，宣扬人人应该互助的思想，这本身就是一种伟大的创举，因为在这个时代，还有许多的民族，他们宣传着适者生存，宣传着老人就应该直接杀死，这种思想在游牧民族特别普遍，而在非洲这样半牧半农的社会里，这种情况也很普遍，从这个角度来讲，中国的文化本身就比较接近王道的文化。

讲究的是一个仁字，所以即便心中瞧不起这些殖民地人，但也绝对不会做出太过残酷的事情，就像当年清军入关，按理来应该是外族，如果按照现代饶观念来，驱除鞑虏，恢复中华，这不应该是下兴亡匹夫有责的吗？

怎么一个七千万人口的大明朝就被这十几万满洲人给打败，并且稳坐江山接近三百年的时间呢？这个道理，如果用现代饶思维去想，是万万想不通的，但你只要站在古代饶角度去思考这个问题，答案就很明显了，那就是老百姓并不在意头顶上的皇帝到底是哪个民族的，对于他们来，皇帝距离他们的生活实在太远了。

农业时代，普通人一辈子唯一需要做的事情，便是让自己活下去，活下去，就足已经消耗光一个人全部的力气了，只要有一场灾人祸，一个家庭就会彻底失去生存的机会，这就是古代社会的残酷性，他们又哪里有什么时间去思考国家、民族这些东西呢？

他们只想要知道，换了一个皇帝之后，税收会在什么水平，每年需要为国家服多少的徭役，新的官员对于地方的治理会不会有效，他们在意的只有这个而已，而清朝在这一点上无疑做的很好，税收相比起晚明来要清许多，同时玉米和番薯的普及也在清朝的推广下遍布全国，这样一来，民众生活有了保障，自然不会对清王朝有所谓的反叛心态。